İbrahim
@Meftuni_
Ne tuhaf değil mi? Bir ömür, şah damarından daha yakın bir 'Sevgili'yi aramakla geçiyor...
مدرسة المحمودية
إسماعيلاغا تكآمول مدرسسي
Mezara kadar ilim talebesi
Lisans
İstanbul
17 Ağustos
78 okur puanı
Mart 2021 tarihinde katıldı
Müslümanlar! Neredesiniz? Neredeyiz? Eğer dünyada küfür milletlerinden daha yukarıda değilsek, Kur'an-ı bağrımıza basmadığımızdandır...
Hadis-i Şerifte şöyle buyurulmuştur;
-İlim öğrenin, ilim için sekînet ve vakar da öğrenin. Kendisinden ilim öğrendiğiniz kimselere tevâzû gösterin.
Zikreden adamdan bütün kâinât istifade eder...
Sayfa 39Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Bugün, geçmişinde İslamı yaşamış olan ülkelerde Allah'ın bir ve tek olduğunu, İslam'ın Allah'ın indirdiği din olduğunu söylemek ucuzlamıştır. Bunu herkes kolayca söyleyebilmektedir. Buna rağmen asıl zorluk, bu ifadenin gerektirdiği sonuçları kabul edebilmektedir. Günümüz Müslümanı, bu bakımdan bölmeli bir kafa yapısına sahip kılınmıştır. O bir yandan Allah'a ve İslam'a inandığını iddia etmekte bir yandan da İslamla çelişen hükümlere, kabulleri arasında yer verebilmektedir...
Müslüman için, hedeflerin en önünde ve en sonunda bulunan biricik husus yalnız ve ancak Allah'ın rızasını kazanma faaliyetidir...
“İslâm’da aklı aşan şeyler vardır, fakat akla aykırı bir şey yoktur.”
Sayfa 144
"Bir insanın amelleri şeriata uygun değilse, onu uçarken bile görseniz itibar etmeyiniz."
İslâm'da marifetlerin en üstünü, ihlas ve takva ile hayatını sünnet'e uyarlayabilmektedir. Böyle yapmaya gayret eden Müslümansa hayatında bunun dışında bir beklentiye yer vermez olur...
Malesef ahir zamana doğru giderek irtifa kaybediyoruz...
Sünnetin ebedî kaynağı Asr-ı Saadet Medine-i Münevvere'si iken, bid'atin kaynağı devirlere göre değişir. Bid'at=modernliğin kaynağı geleneksel çağda Acem (İran) iken modern çağda Batı olmuş; modernleşme, Acemleşme ve Garplılaşma olarak değişmiştir.
Sayfa 110
Tesbit fevkalade
Sürekli "Kur'an'ın insanlara aklı kullanmaya çağırdığını, İslâm'ın akla dayanan bir din olduğu"nu iddia eden Abduh gibi modernistlerin gözden kaçırdığı kritik bir nokta vardı. Kur'an'da hiçbir yerde insanlara aklın "el-akl" şeklindeki isim veya mastarı değil, "akl ederler, akl etmezler mi?" gibi fiil hali izafe edilmektedir. Bu, insan aklının otonom yerine, ancak aşkın bir klavuza (nakl) bağlı işlev görebileceğini belirtir.
Sayfa 502
Müslümanlık, İslam-öncesi devirde kendilerini tarihin faili kılan güçlü bir kimlik idrakine sahip olan İranlılar için kimlik kaybı, Araplar için kimlik tahkimi, Türkler için kimlik kesbiydi; dolayısıyla İranlılar için tarihten kopuş, Araplar için tarihin devamı, Türkler için tarihe giriş demekti.
Sayfa 51
Osmanlı'da geleneksel olarak medrese ile mektep ehli, ilmiye ile kalemiye arasında meşrep bakımından bir mesafe vardı; ancak tekke, bilhassa Mevlevî tekkesi, ikisini birleştiren köprü işlevi görüyordu. Ancak II.Mahmud devrinden itibaren yeni müesseselerden, Batılı çevrelerden yeni kültürler, kıyafetlerle yetişen alafranga, Frankafon bürokrat, mülkiye ile klasik ulemâ arasındaki yabancılaşma arttı.
Sayfa 512
Çocuk, birincil ve ikincil eğitim kurumları olarak aile ile mektebin ürünüdür.
Bugün iki kurum da fiilen çöktüğüne, genç nesil tamamen sanal medya ile sokağın şiddetine terk edildiğine göre gençlikten ne bekleyebiliriz?
Sayfa 85
Günümüzde bazı Müslüman aydınların, “Biz aslında medeniyet ile sünneti kasd ediyoruz, sünnete medeniyet desek ne olur” türünden iddiaları, “Ben aslında kaşık derken çatalı kasd ediyorum; kaşığa çatal desek ne olur, sonuçta ikisi de ağıza götürülüyor” demek kadar abes bir şeydir. Kaşık kaşıktır, çatal da çatal. Sünneti medeniyet gibi modern çağın ürünü bir kavramla anlatmaya ne hacet, sebep vardır? Medeniyet takıntısı, sahâbe-i kirâm rıdvânullâhi ‘aleyhimin Medine-i Münevvere’ye “Dâru's-Sünne” lakabını vermesinden anlaşılacağı gibi, Müslümanlar için asıl ideal olan sünneti gölgelemektedir.
Sayfa 53
Türk inkılabı denen şeyin özü, yüz yıllık İngiliz hedefi doğrultusunda, İslâm tarihinin en büyük trajedisi olan hilâfetin ilgasıydı; gerisi teferruattı...
Sayfa 763