Mustafa
@Musf
Şahsi vitrinimize hoş geldiniz ,hayaller hikayelere yelken açar.
23 okur puanı
Ocak 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
5/10
26 günde okudu
·Okunma: 24 Nisan 2021 22:28
·2021 4. kitabı
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
A’mâk-ı HayâlPsikoloji
Ahmet Raci yaşadığı sürece akıl ve mantık yoluyla veya tamamıyla tanımlayamadığı belli duyguları rüyalar yoluyla ki Ornstein bunu Sezgi yöntemi olarak görür ve (Ornstein, 1992, s.167) - anlamlandırmaya çalışır. Rüyalar, tasavvufî açıdan Ahmet Raci’yi eğitmektedir. Birinci rüyada bir perinin güzelliğine kapılıp şehvetine(arzusuna) yenik düşmüştür. İkinci rüyada Hikmet olarak yer alan Ahmet Raci, Nefs-i Emmare’yi tam yenecekken Nefs-i Emmare, yüzündeki perdeyi kaldırınca karşısına hayal bile edemeyeceği bir güzellik çıkar. Bu güzellik karşısında duramayan Ahmet Raci, elindeki kılıcı düşürür ve Nefs-i Emmare’nin esiri olur. Ahmet Raci, bu rüyada da şehvetine yenik düşmüştür. Nefsin ne olduğunu, nasıl bir özelliğe sahip olduğunu bize , Kur’an-ı Kerim bunu pek çok ayetle anlatmıştır (Çetin, 2014, p.189),
*ORNSTEİN, Robert E., Yeni Bir Psikoloji, Çev. Erol Göka- Feray Işık, İnsan Yayınları, İstanbul, 1992.
*ÇETİN, Nuran Çetin, Necip Fazıl’ın Abdülhakim Arvâsî’yi Tanıması ve Tasavvufî Düşünceleri, Turkish Studies- International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, DoiNumber: 10.7827/TurkishStudies.7455,Volume 9/11 Fall 2014, p. 171-192.
“Ben nefsimi temize çıkaramam, çünkü Rabbimin merhamet ettiği hariç, nefs şiddetle kötülüğü emreder.”Yusuf Suresi Ayet:5
A’mak-ı Hayâl 1’nci bölüm .Edebiyat
Analitik-rasyonel düşünme yöntemini reddedip sadece sezgiselliğe dayalı yaşamak da insanın kültürel kimliğini yitirmesine neden olabilir. Bu durum, insanın yaşadığı dünyanın gerçekliğinden koparak sadece hayallere ve rüyalara dalmasına benzer (Atalay, 2009, s.129). Ornstein, bu iki bilginin birbirine ihtiyacı olduğunu hem Yeni Bir Psikoloji hem de Sağduyu adlı eserlerinde anlatmıştır:
ERATALAY, Süleyman, Herman Hesse’nin “Siddharta”, Şehbenderzade Filibeli Ahmet Hilmi’nin “A’mak-ı Hayal” Adlı Eserlerinde Mistik Özellikler, Yüzüncü Yıl Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2004.
aynalı baba /1’nci bölüm /RüyalarEdebiyat
“(...) Yazık sana! Sözünde durmadın. İstenilen noktaya varmadın. “Birlik” sarayına girmedin. Mutlak birlikteliğe ulaşmadın. Yokluk tepesine çıkmadın. Ey gafil adam! Git bu yerlerden, git! Önünde diz çöküp, bedenini ve ruhunu teslim ettiğin cadıya git! Sen seçkin bir insan değilsin. Git! Git ki arzu ejderhası ciğerlerini yesin. Git ki hırs akrebi Nemrut’un beynini kemirdiği gibi seninkini de kemirsin.”
Sayfa 22
