Sude
@Omniscellulaecellula
Fiziksel - ölçülebilir- olan üzerine odaklanmak, zihnin daha soyut olan etkilerini devre dışı bıraktı. Bu kör nokta, hayal dünyasında yaşayanlarla klinik tüccarlarım, düşünce ve inançların iyileştirici gücü fikrinden çıkar sağlamasına izin vermiştir. Bilimsel kanıtlar göz ardı edilmiş ya da büyük ölçüde çarpıtılmıştır. Kişisel gelişim kitapları, internet siteleri ve bloglar abartılı iddialar ortaya atmaktadır: duygusal çatışmaların çözülmesinin kanseri iyileştirdiği (yeni alman tıbbının kurucu Ryke Hammer); zihnimizin DNA'mızı kontrol edebildiği (hücre biyoloğu Bruce Lipton'ın çok satan kitabı The Biology of Disbelief); düşüncelerin ahenk içinde olduğu bir bedende hastalığın barınamayacağı (Rhonda Byrne'ın milyonlarca satan ve bir fenomen haline gelen kitabı The Secret) gibi. Zihin, dünyayı toz pembe görmek dışında herhangi bir çaba harcamayı gerektirmeksizin hastalıkları iyileştiren, her derde deva bir şey olarak pazarlanıyor.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Batı tıbbında zihinle beden arasındaki ayrışmadan genellikle Fransız dünüşünür Descartes sorumlu tutulur. Plasebo etkisinin ötesinde fazla bir şey yapmayan kadim zamanların hekimleri, zihin ile bedenin iç içe geçmiş olduğunu gayet iyi biliyorlardı. Genellikle tıbbın babası olarak anılan Yunan hekim Hipokrat "içimizdeki iyileştirici güç"ten bahsederken, ikinci yüzyılda yaşamış bir hekim olan Galen" güven ve umudun ilaçtan fazlasını yaptığını "düşünüyordu. Fakat 17.yüzyılda Descartes iki temel madde arasında bir ayrım yaptı: Beden gibi fiziksel cisimler bilimsel yöntemle incelenebilirken, Tanrı'nın bir lütfu olduğuna inandığı zihinsel ruh gibi somut olmayan bir şey bilimsel olarak incelenemezdi.
Bu hayırhayırhayır bir o kadar da evetevetevet (yorumumu da okuyunuz)Biyoloji
Bir yanda konvansiyonel batı tıbbının taraftarları var: rasyonel, indirgemeci ve maddesel dünyadan köken alan. Onların paradigmasına göre beden bir makine gibidir. Düşünceler, inançlar ve duygusal tıbbi bir sorunun tedavisinde çoğunlukla rol almaz.
Oregon Üniversitesi'nden Gerard Saucier ve meslektaşları bir düzine farklı türden aşırılıkçı militanın düşünme biçimini analiz etmiştir. Birbirlerinden tamamıyla farklı gruplardaki ortak unsurlar arasında şunlar yer alır: Barışçıl taktiklerin işe yaramayacağı inancı; hedefe giden her yolun mubah olduğu inancı; ütopyanın gerçekleştirilmesinin an meselesi olduğu inancı; kötülüğün kökünü kazıma ihtiyacına yönelik inanç; karşıt cephenin şeytanlaştırılması ve birbirleriyle çelişen ahlaki vizyonların savaş olarak çerçevelenmesi.
Sayfa 287
