Şeriat ve Kadın 7
2) Ayakları Altından Cennetler Geçecek Olan «Analara Hocalarına Kul-Kölen Olacak Kadar Itaatkar Müslüman Kadınlardır.
Muhammed'in analar lehinde görünen sözlerinin altındaki mak- sadı açıklığa kavuşturmak için, tekrar bahasına da olsa, belirtelim ki: Anaların ayakları altından cennetler geçer şeklindeki hadis, genel olarak tüm anaları değil
Şeriat ve Kadın 6
B) Cok Kanlı Evlilik Kuruluşunu Savunanların Çağ Dışı Gerekçeleri:
Çok karılı evlilik sistemi vesilesiyle Muhammed'i savunanların ortaklaşa sarıldıkları iddiaların başında şunlar gelir: «Bu kuruluşu Islam'a sokan Muhammed değildir; cahiliyye döneminde zaten yaygın olan ve en kötü şekliyle uygulanan bu geleneği Muhammed kökünden yok
Neden acaba Muhammed, kendi öz anası (ve babası) lehine mağfiret dilemeyi öngörmemiş, ve Tanrı'nın kendisine bu izni vermediğini söylemiştir?
Bu soru'nun cevabını vermek kolaydır: çünkü çevresindekileri müs- lüman yapabilmek için Muhammed, çeşitli usullerden (örneğin ölüm tehdidleriyle korkutmak, savaşmak, ganimet dağıtmak, Cennet va'dle- rinde bulunmak gibi), gayrı bir de bu Mağfiret'ten yoksun kılmak gibi baskı usulüne yer vermek istemiştir. Eğer müşrikler, müslümanlığı kabul etmedikleri taktirde kendi yakın akrabalarının (örneğin çocuk lanin, you yuzden alainen, vs.) hayır-dua'sına mazhar olamayacak jar bir baski altinda kale ulaşamayacaklarını bilecek olurlarsak böyle bir baskı altında kalırlarsa, müslümanlığı kabul ederler diye dü şünmüştür.
Ve her hususta olduğu gibi bu konuda da onlara kendisinden ör nek yaratabilmek üzere Kur'an'a şu Ayet-i koymuştur:
....Akraba bile olsalar, müşrikler için mağfiret dilemek, Peygam ber'e ve mü'minlere yaraşmazs (9 Tevbe 113).
Ve yaratmak istediği örnek ile biraz daha etkili olabilmek için de kendi öz anasını, mağfiret dilemeğe layik kılmamıştır.
Şimdi yine denecektir ki «Neden dolayı lehine mağfiret dilemek için Tanrı'nın izin vermediğini söylemiştir de anasının kabrini ziyaret için İzin aldığını bildirmiş ve müslümanlara da Artık siz de kabirleri zi- yaret edin. Kabir ziyareti ölümü hatırlatır' demiştir? Kabir ziyareti hayır-dua etmek gibi bir şey, ya da saygı ve sevgi gösterisi demek değil midir?».
Bunun da cevabı kolay olmak gerekir: çünkü dikkat edileceği gibi yukardaki sözlerinde şu tümce yer almıştır: «Kabir ziyareti ölümü ha- tırlatırs.
Daha başka bir deyimle kabirleri ziyaret, Muhammed'e göre, ölüye karşı bir saygı ve sevgi ifadesi olarak değil ve fakat ziyaret eden kişi için bu fani dünyanın geçiciliğini hatırlatmak bakımından önemlidir: Er veya geç öleceğini düşünsün de Muhammed'in emirlerine sarılsın ve
ona körü körüne bağlansın diye.
Çünkü eğer kabir ziyareti sevgi ve saygı izharı anlamına gelse idi, bu taktirde buna layik bir kimsenin mağfiret'ten yoksun kılınmaması gerekirdi
Şeriat ve Kadın 5
Tabiaten disiplin nedir bilmeyen ve bu nedenle askeri meziyet- lerden yoksun olan Arap bedevisini savaşa sürükleyebilmek için Muhammed'in bulduğu çarelerden biri de, ganimet alınan esir kadın- ları paylaşmaktı. Böylece İslâm adına savaşa girenler, sadece Cen- netteki hurilere kavuşma şevkiyle değil, fakat Cennetlerden önce yer- yüzü
Öte yandan din adamlarının kılavuzluk ettiği bazı çevreler, çol karılı evliliği, İslam dininin insanlığa sunduğu abidevi bir müessese sayarlar ve bu sistemi eleştiren ya da tenkid edenleri kafir diye suç landırırlar. Çok karılı evliliği bazı koşullara bağlamak için Mısır hü- kümetince alınmak istenen tedbirlere karşı ayaklananlar arasında er- kek yazarlar kadar kadın yazarlar dahi çoktur Modern yazarlardan bazıları, için için, bu sistemin utanç verici olduğu bilincine erişmişler- dir; fakat bunu açığa vuramazlar ve dolambaçlı yollara başvururlar. Islam dininin böyle bir sisteme yer vermediğini, aslında bu kuruluşun cahiliyye dönemine ait bulunduğunu ve Muhammed'in bunu bazı nedenlerle devam ettirmiş olduğunu fakat ıslåh ettiğini ve insani bir şekle soktuğunu, örneğin dört kadınla sınırlandırdığını, ve hatta ta- mamen yok edebilmek için kocaya eşler arasında eşitlik sağlama zo- runluğunu yüklediğini oysa ki eşitliğin sağlanamayacağını bildiğini: kendisinin çok sayıda kadınla evlenmiş olmasının siyasal ve sosyal ne- denlere dayandığını; bu tür evliliklerin zamanla azalır olduğunu ve Muhammed'in emirlerinin izlenmesiyle kökünden yok olacağını; bu ne- denle toplumu tedirgin edecek ve dinsel duyguları zedeleyecek şekilde reformlara gidilmemesini, örneğin çok karılı kadınla evlenme hak- kının kanunlarla kısıtlandırılmamasını salık verirler.