Tanrı'nın
bizzat dogasında ya da onun dışında, yani farklı doğaya sahip baş-
ka bir tözde olmalıdır. Çünkü bu töz Tanrı'yla aynı doğada olmuş
olsaydı, tam da bu nedenle Tanrı'nın oldugu sonucu çıkardı. Ama
başka dogadaki bir tözün Tanrı'yla hiçbir ortaklıgı olamayacagın-
dan (2. Önermeye göre), bununla ne Tanrı'nın varoluşu kanıtla-
nabilir ne de reddedilebilir. Demek ki Tanrı'nın varoluşunu orta-
dan kaldıracak bir gerekçe ya da neden tanrısal doğanın dışında
bulunamaz; öyleyse Tanrı'nın varolmadıgı düşünülüyorsa, bunun
nedeni onun kendi doğasında bulunacaktı ki, bu yüzden bu doğa
bir çelişki içerecekti. Ama mutlak sonsuz ve en mükemmel varlık-
la ilgili böyle bir olumlama saçmadır. O halde Tanrı'da ve Tanrı'
nın dışında O'nun varoluşunu ortadan kaldıracak bir gerekçe ya
da neden olamaz; dolayısıyla Tanrı zorunlu olarak vardır.