Sabire Ebrar
@Sabirebrar
seyir defteri
Aklın ötesinde diğer bir aşama daha vardır. Bu aşamada başka bir göz açılır ki insan bununla gaybı, gelecekte olacak şeyleri ve aklın kavrayamadığı başka şeyleri görür. Aklın bunları kavramaktan aciz oluşu, tıpkı temyiz gücünün akılla kavrananları idrak edememesine ve yine his gücünün, temyiz yeteneğiyle kavrananları idrakten yoksun olmasına benzer. Nitekim temyiz yaşındaki birine, akılla anlaşılabilen şeyler anlatılsa bunları kabul etmeyip garipser. Aynı şekilde bazı akıllı kimseler de peygamberlikle anlaşılabilen hususları reddeder ve bunları imkânsız görür.
Reklam
Aklın ötesinde diğer bir aşama daha vardır. Bu aşamada başka bir göz açılır ki insan bununla gaybı, gelecekte olacak şeyleri ve aklın kavrayamadığı başka şeyleri görür. Aklın bunları kavramaktan aciz oluşu, tıpkı temyiz gücünün akılla kavrananları idrak edememesine ve yine his gücünün, temyiz yeteneğiyle kavrananları idrakten yoksun olmasına benzer. Nitekim temyiz yaşındaki birine, akılla anlaşılabilen şeyler anlatılsa bunları kabul etmeyip garipser. Aynı şekilde bazı akıllı kimseler de peygamberlikle anlaşılabilen hususları reddeder ve bunları imkânsız görür.
Bir şeyi kesin delille ortaya koymak ilim, doğrudan doğruya bu hâli yaşamak zevk, duyma ve deneme sonucu hüsnüzanla kabul etmek de imandır. Bunlar üç derecedir: "Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilmiş olanları derecelere yükseltir."16 Bunların dışında câhil kimseler de vardır ki onlar bu hâlin aslını inkâr eder ve söylenenler karşısında hayrete düşerler. Anlatılanları dinler ve alay ederek "Hayret! Bunlar nasıl da saçmalıyorlar!" derler.
zühdün hakikatini, şartlarını ve sebeplerini bilmenle, zühdü yaşaman ve nefsini dünyadan uzaklaştırman arasında fark vardır.
Bir sözü, her ne zaman insanların hakkında iyi düşündüğü bir kimseye nispet etsen, yanlış da olsa o sözü kabul ederler. Eğer onu insanların kötü bildikleri birine nispet etsen, doğru bile olsa reddederler.
Reklam