Schopenhauer iyimserlikle söylenen, bu dünyanın mümkün olan tüm dünyaların en iyisi olduğu söylemine rest çeker: "Saçmalık göz kamaştınr!"(W2, 581 ). Ve tam tersini iddia eder: Bu dünya mümkün olan tüm dünyaların en kötüsüdür. "Mümkün"ü, "gerçekte var olan ve kalıcı olan" anlamında anlayalım. Sonra şöyle sürdürür, "Bu dünya, olmak zorunda olduğu gibi düzenlendiği için ancak büyük zorluklarla var olmaya devam edebilecek ise" (W2, 583), bundan daha kötü bir dünyanın var olmaya devam edemeyeceğini görebiliriz. Bu nedenle, bu dünya mümkün olan en kötü dünyadır. Bu oldukça ilginç bir argümandır.
"Bilme yetisinde, istemenin faaliyetinin gerektirdiğinden çok daha etkili bir gelişme· elde edildiğini" yazmakla yetinir (W2, 3 77). Ona göre, dahi olan kişinin üçte ikisi akıl ve üçte biri istemeden oluşur, "normal kişide" ise tam tersidir. Dehada isteme eksikliği yoktur -bu tür insanlar genellikle güçlü duygulara sahiptirdaha ziyade akıllarını istemeden büyük ölçüde ayırabilme ve özerk bir şekilde kullanma gücüne sahiptirler:
Kendimize dair bir kavrayışa sahip olmak zorundayız. Bu yüzden, bilgimiz ampirik dünyayla sınırlı olsa da kendimi zin aynı şekilde sınırlı olduğumuza asla inanmayız. Basitçe ifade etmek gerekirse, Kant'a göre, kendimizin görünümle rin ötesinde, özgür ve tamamen akılcı bir varlık olduğumuzu düşünmek zorundayız.
Final, Şimdi yolun sonunda ve yorgunum;
Yorgun çehre şöhreti taşıyamaz.
Ve yine de memnunum yaptıklarımdan, Şimdiye kadar başkalarının söyledikleri yıldırmadı beni.