Civaknas
@Sisyphos
“Es gibt kein richtiges Leben im falschen“ Theodor Adorno
„Schreibt Arendt, «das auf der puren Existenzberechtigung jedes menschlichen Wesens ba- siert, zerfiel zu Stückwerk, sobald diejenigen, die es öffentlich verbürgen, sich zum ersten Mal mit Menschen konfrontiert sahen, die aller Bindungen und aller Spezifika beraubt waren. Sie waren Menschen, sonst nichts. Im System der Nationalstaaten erweisen sich die unverletzlichen und unveräußerlichen Rechte als vollkommen ungeschützt, wenn sie nicht mit denen des Staatsbürgers verknüpft werden können.»
„Menschen setzen sich in Bewegung, wenn am Ort ihrer Existenz durch Kriege und Verfolgung jegliche Perspektive auf eine Zukunft zerstört ist. Mit ihrer Bewegung verlieren sie ihre nationale, kulturelle und gesellschaftliche Identität, sie fallen aus dem bürokratischen und rechtlichen Raster heraus und werden staatenlos. In diesem Zustand sind sie vogelfrei, das heißt, sie genießen keinen staatlichen Schutz und keine Rechte mehr.“
„Aus dem Zweite Weltkrieg und
dem Holocaust sind als Lehren der Geschichte Kategorien wie Verbrechen gegen die Menschlichkeit, die Menschenrechte und die Genozid-Konvention hervorgegangen, die allerdings erst nach 1990 auch politisch umgesetzt wurden. 1939 konnte Hitler noch prahlen: «Wer spricht heute noch von den Armeniern?» Er hatte erlebt, dass der Genozid an den Armeniern von 1915 vergessen und geleugnet worden war, und wusste sich darum beim Genozid an den Juden vor Strafe und globaler Ächtung geschützt. Heute sprechen wir noch von den Juden, aber nicht nur von ihnen, sondern auch von den Sklaven, von den Kolonisierten und von den indigenen Ureinwohnern, an denen bis in die Gegenwart hi- nein Verfolgungen, Massaker und Repressionen verübt wur- den und werden. Wir haben inzwischen einen transnationalen moralischen Maßstab und einen Internationalen Gerichtshof in Den Haag, der Recht und Unrecht jenseits dessen bewertet, was von einzelnen Regierungen festgelegt wird“.
„Die Deutschen hatten die <<Schmach von Versailles»> nicht vergessen, sondern sich geradezu frenetisch daran erinnert, und dies hatte sie direkt in den Zweiten Weltkrieg geführt. Deshalb musste die Lehre aus der Geschichte zunächst lauten: Erinnern ist ge- fährlich und muss unterbunden werden, Vergessen dagegen ist ein Heilmittel, das Hass und Rache auflösen und eine neue Zukunft eröffnen kann.“
„Wenn man jedoch den Weg von Aufzählen zurück zum Erzählen beschreitet, um genauer zu erfahren, wann und wie diese Lehren gewonnen würden, lassen sich die Begriffe wieder mit konkreter Anschauung fühlen. Wenn man weiss, dass sie unter historisch kontingenten Bedingungen errungen würden, kann man sich vorstellen, dass diese Lehren auch schnell wieder verschwinden können. Denn sie erhalten und bewähren sich nicht in wohlmeinenden Reden, sondern allein dadurch, dass man sich für sie einsetzt und sie umsetzt. Das beginnt damit, dass man sich für sie interessiert und sie etwas von ihrer gedankenlosen Selbstverständlichkeit verlieren“.