Antik Yunan filozofları, ruhun gelecekteki varoluş iddialarını haklı çıkarmak için, ruhun ebedi önceden var olduğunu iddia etmelerinin mantıksal olarak gerekli olduğunu düşündüler. Ruh ölümsüzse, her zaman var olması gerektiğini savundular, çünkü ölümsüz bir şey yaratılamazdı; doğası gereği ölümsüz değilse, asla ölümsüz olamazdı ve doğası gereği ölümsüzse, her zaman var olmuştu. Genellikle kullanılan argüman şudur: Bir şey ya ölümlüdür ya da ölümsüzdür, biri ya da diğeri; ölümlüyse doğmuştur ve ölmelidir, ölümsüzse, doğmuş olamaz, ölemez de ölümlülük, yaşama ve ölüme tabi olmak anlamına gelir; ölümsüzlük, her ikisinden de muaf olmak anlamına gelir. Yunanlılar bu argümana çok zaman ve özen ayırdılar ve buna yük önem verdiler. Gerçekliğe sahip hiçbir şeyin hiçlikten ortaya çıkamayacağını veya hiçliğe geçemeyeceğini savundular. Gerçek ise Ebediydi; Ebedi değilse Gerçek değildi ve doğduğu gibi yok olacaktı. Ayrıca Ego'nun sahip olduğu ölümsüzlük duygusunun, geçmişte yaşam deneyimlediğinin ve gelecekteki yaşamı öngördüğünün bir göstergesi olduğunu iddia ettiler- ruhun kendi doğasına ilişkin her düşüncesine nüfuz eden bir "eskilik" duygusu vardır. Şimdiki zamanın arkasında ruh için bir var olmama sonsuzluğu uzanırken, önünde bir varlık sonsuzluğu uzandığını varsaymanın mantıksız bir varsayım olduğu iddia edilir- şimdiki hayatı varoluşun sonsuzluğunda yalnızca tek bir nokta olarak görmenin çok daha mantıklı olduğu kabul edilir.
Sayfa 86 - Ratio
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Eğer zevk alıyorsak, onu kazanmışızdır; eğer acı çekiyorsak, onu kazanmışızdır; her iki durumda da kendi çabalarımız ve gayretlerimizle, "şans"la, atalarımızın erdemleri veya kusurları nedeniyle veya o kadere "önceden belirlenmişlik" veya "seçilmişlik" nedeniyle değil.
Sayfa 80 - Ratio
ETERNITY'nin ne anlama geldiğini düşünmeye çalışın zamanın sonsuz eonlarını düşünün, sürekli ve sürekli ve sonsuza kadar- ve zavallı günahkar tüm bu zaman boyunca ve bundan sonraki tüm zamanlarda, sınırsız, soluksuz, merhametsiz, şiddetli bir işkence çekiyor! Ve aynı zamanda, "iyi" adam sınırsız, sonsuz veya tokluk olmadan mutlu halinin tadını çıkarıyor! Ve ikisinin gelecekteki kaderlerini belirledikleri deneme süresi, uzaydaki sonsuzluğun sayısız evreniyle karşılaştırıldığında bir kum tanesi kadardı- matematiksel olarak düşünüldüğünde, insanın yaşam süresini neredeyse kesinlikle HİÇBİR ŞEYE indirgeyen bir ilişki. Şunu düşünün bu Adalet mi?
Sayfa 82 - Ratio
"Eğer, aksine, insan varoluşlarının ve reenkarnasyonun çokluğunu kabul edersek, yani aynı ruhun çeşitli bedenlerden geçmesini, tüm bunlar harikulade bir şekilde açıklığa kavuşur. Dünyanın şu veya bu yerindeki varlığımız artık Kaderin bir kaprisinin etkisi veya şansın sonucu değildir; dünyada yaptığımız uzun yolculukta sadece bir duraktır. Doğumumuzdan önce, zaten yaşadık ve bu hayat öncekilerin devamı ve sonucudur. Dünyadaki kalışımız sırasında arındırmamız, geliştirmemiz ve yüceltmemiz gereken bir ruhumuz var veya kusurlu ve kötü bir hayatı çoktan tamamlamışken, yeni bir hayata başlamak ve böylece daha yüksek seviyelere geçmiş olanların seviyesine yükselmek için çabalamak zorunda kalırız."
Sayfa 79 - Ratio
Acı ve sefaletin bize Adem'den miras olarak ve ilk atalarımızın günahlarının bir sonucu olarak geldiğini; ancak "iyi" olursak her şeyin bir sonraki dünyada eşitleneceğini ve telafi edileceğini savunur. Elbette Kadercilik'i savunan aşırılıkçılar, bazılarının mutlu, bazılarının sefil olduğunu, bunun sadece Tanrı'nın iradesini kullanırken onları bu koşullara seçip önceden takdir etmesinden kaynaklandığını savundular, ancak bunu güncel teolojinin pozisyonu olarak alıntılamak pek de adil olmazdı, çünkü modern teolojik düşüncenin eğilimi bu anlayıştan uzaktır. Bunu yalnızca bazılarının konu hakkında ne düşündüğünü göstermek için anıyoruz. Diğerleri, "ebeveynlerin günahları çocuklarına yüklenecektir" şeklindeki eski doktrine göre, ebeveynlerimizin günahları için acı çektiğimiz fikrine sığındılar, ancak bu bile insanın en yüce adalet ve sevgi fikriyle uyuşmuyor.
Sayfa 78 - Ratio