Özsel ruh Gerçek Benliktir ve geçici giysilerinin veya ifade araçlarının sayısı ve isimleri pek önemli değildir.
Sayfa 59 - Ratio
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Hindistan'da, diğer tüm ülkelerde olduğu gibi, rahiplik insanlara istediklerini vermiştir ve sonuç olarak birçok kilise töreni biçimi ve ibadet biçimi, Batı fikirlerine iğrenç ve itici gelen şekilde sürdürülmektedir. Fakat biz Batılılar bu hatadan tamamen muaf değiliz, eğer ülkemizin ücra köşelerindeki cahil insanlar arasında yaygın olan bazı dini anlayışları ve törenleri incelersek bunu görebiliriz. Batı dünyasının daha cahil insanlarının bazılarının benimsediği antropomorfik bir Tanrı anlayışı, Şeytan fikrinden çok da ileri değildir ve boynuzlu, çatal toynaklı, sivri kuyruklu, kızıl renkli, satir benzeri, pis pis bakan bir Şeytan'a ve onun Ebedi Ateş ve Kükürt Cehennemi'ne inanmak, birçoklarının düşündüğü kadar nadir değildir. Bize "Tanrı'nın ve meleklerinin ve kurtulmuş ruhların en büyük zevklerinden birinin, Cennet'in duvarlarından Cehennem'deki lanetlilerin işkencelerine tanıklık etmek olacağı " öğretileli çok da uzun zaman olmadı. Ve eski zamanlardaki bir Güneyli zenci kamp toplantısının törenleri özellikle yüceltici veya ideal değildi.
Sayfa 50 - Ratio
Hinduların hemen hepsi bu maddi yaşamın, ruhun kendi gerçek doğası ve varlığı hakkındaki "avidya" veya cehaleti tarafından meydana getirildiği konusunda hemfikirdir; bu nedenle bu maddi yaşamın "maya" veya yanılsama olduğunu fark edemez. Onlar Bilgeliğin, ruhun gerçek doğasını tanıması, maddi yaşam ve şeylerin yanılsamasını algılaması ve maddilik ve cehaletin esaretinden kurtulmaya çabalamasından oluştuğunu savunurlar.
Sayfa 41 - Ratio
Bhagavad Gita'da Krishna Arjuna'ya şöyle der: "Ey Pandu Prensi, bil ki ne ben ne sen ne de yeryüzündeki bu prenslerden hiçbiri var olmadığı bir zaman olmadı; bundan sonra da hiçbirimizin var olmayacağı bir zaman gelmeyecektir. Bu maddi bedeni giyen ruh, bebeklik, gençlik, yetişkinlik ve yaşlılık aşamalarını deneyimlediği gibi, zamanı gelince başka bir bedene geçecek ve diğer enkarnasyonlarda tekrar yaşayacak, hareket edecek ve rolünü oynayacaktır.*** İçlerindeki ruhlar için birer örtü görevi gören bu bedenler, sadece sonlu şeylerdir anlık şeylerdir ve Gerçek İnsan hiç değildir. Tüm sonlu şeyler yok olduğu gibi yok olurlar-yok olsunlar. Cahilliği içinde 'Ben öldürüyorum' veya 'Ben öldürüldüm' diye düşünen kişi, bilgisi olmayan bir bebek gibi gevezelik eder. Hiç kimse bir hakikati öldür-hiç kimse öldürülemez. Bu gerçeği içsel zihnine al, ey Prens! Gerçek İnsan-İnsanın Ruhu-ne doğar ne de ölür. Doğmamış, ölmeyen, kadim, sürekli ve ebedidir, dayanmıştır ve sonsuza dek dayanacaktır. Beden ölebilir; öldürülebilir, tamamen yok edilebilir-ama onu işgal eden zarar görmeden kalır. Bir insan eski giysilerini atıp yerine yeni ve daha parlak olanlarını koyduğu gibi, bedenin Sakini de eski ölümlü yapısını terk ederek, kendisi için yeni ve taze hazırlanmış olanlara girer... Birçok doğumum ve yeniden doğumum oldu, ey Prens-ve birçokları da senin oldu. Ama aramızda şu fark var-ben tüm birçok hayatımın bilincindeyim, ama sen seninkini hatırlamıyorsun. "
Sayfa 39 - Ratio
Hindu zihnine göre, Sonsuzluk bizimle birliktedir Şimdi-biz bu anda olduğumuz kadar sonsuzluktayız-ve şimdiki hayat, sonsuz hayattaki bir dizi geçici andan sadece biridir.
Sayfa 38 - Ratio