Kadir Ekinci
@_Mamoste1
Kendini arayan,
İnsanlığın
Derdi ile dertlenen bi çare biri
İslam'ın Sabitesi Kudüs ve Mescidi AksaDin
Kur’an, bir şeyin kutsiyetini ifade etmek için üç kavramı kullanır: mübarek, mukaddes,
haram.
Kur’an-ı Kerim’de beş ayette Kudüs ve Mescid-i Aksa’nın mübarek olduğu açıkça
zikredilmiştir. Rabbimiz, “
َها
َر ْكنَا ۪في
اَب / Kudüs’ü mübarek kıldık.”136 buyurur. Rabbimiz, “ اَكن ْرَ
بَا
ُهَولْح / َçevresini de mübarek kıldık.”137 buyurur. Bir ayette ise “ن َمي۪
عَالَ
ْ
َها ِلل
َر ْكنَا ۪في
اَب / Kudüs’ü tüm
insanlık için mübarek kıldığını bildirir.138
Yûnus suresinde Kudüs’ün “قٍ
ِصدْ
“yurdu sadakatُ / مبَ َّواَ
139 olduğu ifade edilmiştir. Bu da sıdkı
ve sadakati koruma mesuliyeti yükler, bütün müminlere.
Hatta Kudüs, adını doğrudan kutsaldan alan mukaddes bir yerdir. Nitekim, Rabbimiz, Mâide
suresinde Kudüs’ü “َسةَ
ُمقَدَّ
ْ
ْر َض ال
َْلَ
ا / kutsal topraklar”
140 olarak tarif etmiştir.
Ayetlerden anlaşılıyor ki, bu kutsiyetin ve mübarekliğin gerekçesi, tarih boyunca insanlığın
bu mekânlarda vahiyle buluşması nedeniyledir. Neredeyse bütün peygamberlerin yurdu
Gerçek dindarlıkta dinin buyruklarıyla bütünleşmiş akıl ve hikmet esastır. Akıl ve vicdan ilahî
iradeye teslim olur. Dindar insan, bütün eşyaya, varlığa ve kâinata rahmet nazarıyla bakar.
Gerçek dindarlık, insanı bütün köleliklerden, ekran da dâhil bütün bağımlılıklardan, bütün
esaret çeşitlerinden azade eder, özgür kılar. Ruhu köleleştiren, kalbi işgal eden, aklı ve vicdanı
körelten her şeyi reddeder.
İşte böyle bir dindarlık, insanın dört duvar arasında kendisiyle baş başa kaldığında dahi hayâ
etmesini zorunlu kılar. İnsana böyle bir yüksek ruh terbiyesi kazandıran bir dindarlık, insanı
hayatının her anında hayâya sevk eder. Hayâ ile ona hayat verir.
Her ne surette olursa olsun, herhangi bir
isim/sıfat altında, kişi veya kişiler mutlaklaştırılamaz. Peygamberler hariç hiç kimseye ismet
veya masumiyet atfedilemez. Bin dört yüz yıllık kadim geleneğimizi bir kenara bırakıp din
sadece bir kişiden ibaret sanılamaz. Sadece bir müellif ve onun eserlerine indirgenemez
BEŞERİYYET ADEMIYET VE İNSANİYET
Temyiz Kabiliyeti: İnsanın iyi ile kötüyü, doğru ile yanlışı, güzel ile çirkini ayırt etme
َو َجعَ َل لَ ُكُم ” .olmasıdır sahip kabiliyetine
ِدَةَ
ـ
َْلَفْ
َر َوا
َصا
َْلَ ْب
ve göz, kulak Sizi / ال َّس ْم َع َوا
kalplerle/gönüllerle donatmıştır.”61 ayeti insanın temyizi ne suretle yapacağını ifade eder.
Öyle ki âdem sem’ ile yani işitme özelliği ile vahye muhatap olur, basar ile yani görme gücü
ile hakikate şahitlik eder, kalp/gönül ile iman eder. Yani beşer sem’, basar ve kalp ile
âdemleşir. İlahî hakikate muhatap olmak, basiret sahibi olmak; imanı, muhabbeti, kuşanan bir gönle sahip olmak onu âdem/ adam kılan değerlerdir. Bu durum Âdem’i
yeryüzünde Allah’ın halifesi olmaya namzet kılmıştır.
