Yakamoz Papatya [1-19]
NURDAN NURA YÜKSELİŞ ve DUYUMCULUK...
- "Kendi dışındaki dünyayı sırtından para kazanılacak barbar sürüsü olarak gören Avrupa, “aydınlanma”nın kibriyle tersyüz olmuş şuurunun tırmandığı/tıkandığı idrâk seviyesinde geçirdiği buhranın tezahürü halinde kendini dayatan ben neyim, nereden gelip nereye gidiyoruz, bu hâl neyin nesi, bütün bu olanlara sebep ne?.. Sorularına çözüm arayan
Çin Lokantası
‘beni sevmene asla izin vermeyeceğim’
diye yazmıştın kapımdaki not defterime
kendi kapımı çalmak zorunda kalmıştım
içerde olmadığımı bile bile
gövdeni hatırlıyorum ansızın bu kış ormanında işte
Kişisel merakım doğrultusunda birkaç soru sormak istiyorum, yanıtlarsanız çok memnun olurum.
1. Bir kitabı okumak üzere seçerken belirlediğiniz kriterler ya da kafanızda beliren düşünceler neler?
2. Bir kitapta en sevmediğiniz nitelik/nitelikler ne/neler?
3. Tercihen okuduğunuz roman, kısa hikaye, novella ya da masal türevi kitapların kapalı son mu yoksa açık son ile bitmesini mi istersiniz?
Şimdiden teşekkürler. Saygılar.
ZAMANIN ÖNEMİ ve Rol model seçmek (olmak)
Seneca ahlak mektupları eserinin ilk mektubuna şöyle başlar:
Seneca, Lucilius'unu selamlar,
Evet, öyle yap Lucilius, kendin için kazan kendini. Şimdiye değin senden zorla alınan ya da çalınan, boşa akıp giden zamanına sarıl, iyi kullan onu. Durum, emin ol, sana yazdığım gibi: Kimi zamanımız bizden zorla alınıyor, kimisi sinsice çalınıyor,
Zinaya Giden Yolların Bazı Adımları...
Zina yollarını hafife alma unsurlarından biri, bu yolların gerçekleşmesinin illa zinaya düşmeyi gerektirmesi ile delil getirmeleridir. Bakmak, kadınların açılması, ihtilat ve kadının ecnebi bir erkek ile halvette kalması illa zinaya düşmeyi gerektirmez bazen bazı erkekler uzun zaman kadına bakar ve kadın da senelerce açık gezer lakin zina gerçekleşmez. Allah (azze ve celle) bu yolları haram kıldığı zaman bu yollardan bazılarının gerçekleştiği takdirde illaki gayeye de düşmesinin gerekli olmadığını biliyordu. Eğer böyle olmasa gayeler ile yollar arasında bir fark kalmazdı. Yine bakmak, açılmak ve ihtilat ile zina arasında bir fark kalmazdı. Yolların art arda gelmesinin amaçları ulaştıracağı da aklen ve naklen kabul edilen şeylerdendir bundan ötürüdür ki büyüklüğü bakımından değil de nehyin asıl bakımından ilk adım ile son adım arasında fark yoktur belki adam yüz tane kadına bakar lakin sadece biriyle zina eder bu kadar çok kadına bakmak bir kadın ile zinaya düşünmenin bir yakıtıdır atılan son adım yürüyeni uçuruma götüren adamın hepsi değildir sadece sonuncusudur kişi bu amaca sadece bir adım ile değil attığı bütün adımlar ile ulaşmıştır.
Kadının açılıp saçılması ve hicabı terk etmesi de fahişeliğe ulaştıran yollardan biridir ister bu kadının kendisi için olsun, ister kendi nefsine hiçbir şey hissettirmeden başka birisi için yakıt olması bakımından olsun fark etmez.
Şeyh AbdulAziz Tarifi