Eş'arî'ler ve Mu'tezile, yaratılmışlarda bir zayıflık, bir güçsüzlük ve kendisine merhamet duyulan kişi dolayısıyla acı duyma anlamlarını taşıdığı iddiasıyla rahmet sıfatını kabul etmezler.
Ancak bu cehaletin en kötüsüdür.
Çünkü rahmet, güçlüler tarafından zayıflara karşı beslenir. Hiçbir şekilde zayıflığı ve güçsüzlüğü gerektirmez.
Sayfa 176
"Bir kimse masiyetini işlemeye devam ettiği halde, ona Allah'ın dünyada sevdiği şeyleri vermekte olduğunu görecek olursan, bil ki bu, Allah tarafından (o kimseye) bir istidraç (derece derece azaba yaklaştırması)dır."
"Allah sana kitabı ve hikmeti indirmiş....dir."
(Nisâ,113)
Burada "hikmet" ten kasıt sünnettir.
Sayfa 235
Îman ve İslâm :
Mutlak iman ise mutlak İslam'dan daha özeldir. Bazen o olmadan İslam bulunabilir.
Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi:
"Bedevi Araplar: `iman ettik` dediler. De ki: `Siz iman etmediniz, fakat İslâm olduk.` deyiniz..." (el-Hucurat, 49/14)
Böylelikle onların mutlak manada iman sahibi olmadıklarını belirterek Müslüman olduklarını da haber vermektedir.
Cibril hadisinde de üç mertebe zikredilmiştir: İslam, iman ve ihsan. Bu da sonraki her mertebenin bir öncekinden daha özel olduğuna delâlet etmektedir.
Sayfa 314
Sufyan bin Uyeyne'ye sebebi bilinmeyen iç sıkıntısı hakkında soruldu. Dedi ki: "Bu içinden geçirdiğin ama yapmadığın günahlar sebebiyle verilen bir cezadır."
Hangi şeref, hangi mutluluk, Müslüman insanın hayatının Rabbanî metodla süslenmesinden ve nebevî örnekliğin izini takip etmesinden daha büyük ve yüce olabilir?
Sayfa 130
Baki' mezarlığını ve Uhud'taki şehidleri ziyaret ediyor ve ashabına, kabirleri ziyaret ettiklerinde şöyle demelerini öğretiyordu :
"Selâm size ey mümin ve müslüman diyarın ehli. İnşâallah bizler de size ulaşacağız. Allah, sizden ve bizden öncekilere ve sonrakilere merhamet etsin. Allah'tan, bize ve size afiyetler dileriz.
Ecirlerinden bizi mahrum etme ve onlardan sonra bizi imtihan etme Allah'ım!"
(Nesâî, Cenâiz 103; Müslim, Cenâiz 103; İbn Mâce, Cenâiz
36)