Yani Allah Teâlâ bir taraftan evrim süreci neticesinde inşa ettiği mekanizma olan beyni ve neden-sonuç ilişkisindeki kararların sabit
olacağı şekilde takdir buyuruyor ve insanı bu şekilde yaratıyor, diğer taraftan da -hâşâ- insana bu mekanizmaya rağmen kararlar almasını emrediyor. Bu, inandığı ilahın Hakîm, Alim, Kadir, Rahîm olduğuna inanan hiçbir kimsenin söylemeyeceği, söyleyemeyeceği kadar zıt şeylerdir.
En azından her ilmi erbabından almak gerektiği konusunda ısrar eden ve evrim konuşmak için biyoloji bilmeyi zaruriyattan gören isimlerin bu ilimlere karşı da aynı düşüncelerini sürdürmelerini beklemek abes olmasa gerektir.