Nitekim Efendimiz (s.a.v)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "İlim kabzolunmadıkça, depremler çoğalmadıkça, zaman
yaklaşmadıkça, fitneler ortalığı kaplayıp galip gelmedikçe, katl ve
öldürmekten ibaret olan "herc" çoğalmadıkça ve sizlerde mal çoğalıp
sel gibi akıp taşmadıkça kıyamet kopmaz."
Nitekim Efendimiz (s.a.v)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "İlim kabzolunmadıkça, depremler çoğalmadıkça, zaman
yaklaşmadıkça, fitneler ortalığı kaplayıp galip gelmedikçe, katl ve
öldürmekten ibaret olan "herc" çoğalmadıkça ve sizlerde mal çoğalıp
sel gibi akıp taşmadıkça kıyamet kopmaz."
Hz. Peygamber (s.a.v)'in yukarıdaki gibi tercüme ettiğimiz
Sözünü (ki Arapçası “hadisu ahdin bi Rabbihî Teâla" şeklindedir) İmam en-Nevevî şöyle açıklamıştır: "Yağmur rahmettir ve
o yağmur Allah Teâlâ tarafından henüz yeni yaratılmıştır. Onun
için kendisiyle teberrúk olunmaya değer."
Hele ikinci varyantın devamındaki ifade, olayı sırf fizik planda değerlendirmemize kesinlikle engel olacak tarzdadır. Zira
orada Allah Teâlâ'nın, bu hadise ile "kullarını korkuttuğu" tasrih edilmektedir ki, bu nokta, bu türlü olaylara müslümanca
bakış açısının bel kemiğini oluşturmaktadır.
Tıpkı bunun gibi diğer bütün fizik ve tabiat kanunları da Allah Teala'nın kudretinin, rahmetinin ve -yerine göre- gazabının
eseridir. Nitekim Yüce Kitabımızda şöyle buyurulur: "De ki: "Söyleyin bakalım. Eğer Allah üzerinizde gündüzü ta
kıyamet gününe kadar aralıksız devam ettirse, istirahat edeceğiniz
geceyi Allah'tan başka size getirecek ilah kimdir? Hálâ görmeyecek
misiniz? Rahmetinden ötürü Allah geceyi ve gündüzü yarattı ki, geceleyin dinlenesiniz, gündüz de O'nun fazl-u kereminden (rızkınızı)
arayasınız ve şükredesiniz." 192
Yani mü'min, yaşadığı her olayda ve gördüğü her şeyde Allah Teâla'yı müşahede eden kişidir. Mü'min, Yaratıcı kudret
karşısında insanın acziyet ve güçsüzlüğünü temel bir hakikat
olarak sürekli hatırda tutması gereken kişidir.
İşte bu ruh halidir ki, mü'mini sürekli bir korku-ümit dengesi içinde tutar. Bu husus Kur'an'da şöyle ifade edilir:
"Bizim ayetlerimize ancak o kimseler inanırlar ki, bunlarla kendilerine öğüt verildiğinde büyüklük taslamadan secdeye kapanırlar
ve Rabblerini hamd ile tesbih ederler. Korkuyla ve umutla Rabblerine yalvarmak üzere (ibadet ettikleri için) vücutları yataklarından uzak kalır ve kendilerine verdiğimiz rızıktan Allah yolunda harcar. 193
192 28/el-Kasas, 72-3.
193 32/es-Secde, 15-6
Evvela hangi bilim? Hoca'ya bakılırsa "Kur'an'da övgüye konu olan bilimsel etkinlik, ulühiyet ve rubûbiyet ilimleriyle, dinsel incelemelerden ibaret değildir! Aksine, dolaylı yoldan da olsa bizi, Tannsa!
gücün algılanmasına, kozmik düzendeki inceliğin bilincine, insani ve
toplumsal ahenk ve uyumluluğun gözlemlenmesine ileten; bu yönde gözümüzü açarken bizi evren ve varlığın yasalarıyla yüzleştiren
bütün bilimsel etkinlikler de övülmüşlerdir. Zira, Tanrısallıkla ve
inançla ilgili veri bir sonuç ise, kozmik ve deneysel bilgi de bir öncül, yani 'mukaddime' konumundadır. 'Bizi, zorunlu ve gerekli olana
ulaştıran şeyin bizzat kendisi de zorunludur.' Bu nedenle, tannsal
bilgiye: ma'rifet'e götüren, yolda bize izler ve işaretler sunan aklımıza ve sezgilerimize işıklar yakan kozmik, biyolojik, botanik, antropolojik, sosyolojik.. bilimler de, işte bu bağlamda saygındır, zorunlu-
dur, bir gayedir! (...) Onun için Darimi tarafından aktarılan kutsal
hadisteki, "Ey Tanrım, hangi kul, en fazla kulluk ürperişi [haşyet)
duyan kimsedir?" sorusuna Allah tarafından verilen, "Ben (c.c)'i en
iyi bilen kulum!" yanıtını hem dinî akidevî bilim ve araştırmalara,
hem de kozmik, doğal ve beşeri tüm bilimlere teşmil edebiliriz."
- Ne yapayım, huyum kurusun; bir yazıda Türkçe yanlışı gördüğümde üzerinde durmasam etimde şîrpençe çıkıyor."Biyolojik, antropolojik, sosyolojik bilim" ne demek hocam? Ya "botanik bilim" nasıl bir ifade? Öğrencilerinizin bu durumu fark
edip bu konuda zat-i alinizden bir açıklama istemesini doğrusu hiç arzu etmem...