Heyecan ruhun duygulandırıcı bir sarsıntısıdır, ama yüzeydeki bir çalkantı ile derinlerden gelen bir isyan birbirlerinden farklı şeylerdir.
Geçmiş kaybedilmiş bir zaman parçası Değildir.
Elimizden Akıp gitmiş, geriye dönüp baktığımızda hayıflanacağımız bir zaman hiç değildir.
Yaşanan her şey, bir yumak gibi sarılıp toplanarak ardımızdan gelir. Bu yüzden yaşadığımız her an kıymetlidir ve hiçbir şey boşuna değildir.
Çünkü tarih ancak yaşananlar üzerinden yazılır ve hiç kimse bir başkasının tarihini kolayca anlatamaz. “Tarih ne zamandır ne de bir gelişme.
Her ikisi de bir sıranın göstergesidir.
Zaman bir durumdur.
İnsanın ruhuna can verir ve zamanın dışında anı olmaz.”
Henri Bergson
“Merhamet, ona sahip olan kişide, dünyada başka bir canlı olmadığı zaman bile varlığını sürdüren şeydir.”
Sayfa 34Kitabı okudu
Kimsenin alçakgönüllü doğduğunu sanmıyorum ,meğerki tümüyle fiziksel bir utangaçlığa alçakgönüllülük adı verilsin ,ki zaten bu tür bir utangaçlık kibir denilen şeye sanıldığından daha yakındır .Gerçek alçakgönüllülük ancak kendini beğenmişlik üzerine düşünmekle elde edilebilir.Ancak başkasının yanılgılarının görülmesinden ve aynı yanılgılara sürüklenme korkusundan doğar .Kendimizle ilgili söylediğimiz ve düşündüğümüz şeylere dair bilimsel bir ihtiyatlılık içinde olmaya benzer . İyileştirmeler le ve düzeltmelerle olur. Kısacası kazanılan bir erdemdir .
Sayfa 110Kitabı okudu
Bir hayvana gülünebilir ama bu onda insani bir tavır veya ifade yakaladığımız içindir .Bir şapkaya gülünebilir fakat bu durumda alaya aldığımız şey bir keçe veya hasır parçası değil insanların ona verdiği biçimdir,yani insan kaprisinin girdiği kalıptır.
Sayfa 5Kitabı okudu
“Merhamet, ona sahip olan kişide, dünyada başka bir canlı olmadığı zaman bile varlığını sürdüren şeydir.”
Sayfa 34
Profesyonel mizahçılar bir cümleyi işitir işitmez onu tersine çevirerek bir anlam elde edip edemeyeceklerine bakarlar ;örneğin özneyi nesne ,nesneyi özne haline getirerek .Bir fikri az çok eğlenceli biçimde reddetmekte bu yola sık başvurulur .Labiche'in bir güldürüsünde karakterlerden biri balkonunu kirleten üst kat komşusuna çıkışır:"Piponuzu niçin terasıma silkiyorsunuz?"Komşu şöyle cevap verir :"Terasınızı niçin pipomun altına koyuyorsunuz?"
Sayfa 78Kitabı okudu
“Gözler sadece beynin algılamaya hazır olduğu şeyleri görür.” Henri Bergson
Şek -kil diyorum size baylar ,şek -kil .Sabah kıyafetleri icinde bir yargıca gülenler,cüppeli bir savcıyı görür görmez titrerler.Şek-kil ,diyorum ,şek-kil.
Sayfa 38Kitabı okudu
Duyarlılığa ruhun en yüksek yetilerini bağlayarak insanı alçalttığını zannedenlerin en büyük hatası, anlayan, tartışan, kabul eden veya reddeden, ve sonunda eleştiriye tutunan zekâ ile yaratan zekâ arasındaki farkın tam da nerede olduğunu görememektir.
Hücre hem kendisi için, hem de organizma için yaşar, ona canlılık getirir ve onunla yaşamsallık kazanır; eğer organizmanın ona gereksinimi varsa kendini feda edecektir; ve bu durumdayken, eğer bilinçli ise, kuşkusuz bunu kendisi için yaptığını söyleyecektir.
Toplumun varlığı insandan insana değişen etkinliktedir; ama hiçbirimiz ondan mutlak olarak ayrı olamayız. İnsan böyle bir şeyi istemeyecektir çünkü gücünün büyük bir kısmının toplumdan kaynaklandığını ve enerjisindeki bitmez gerilimi, çalışmasının verimli olmasını sağlayan çabasının hep aynı yönde oluşunu toplumsal yaşamın aralıksız süren isteklerine borçlu olduğunu hissetmektedir.
Aşağıda [bu dünyada], ortalama ve yaklaşık bir düzen vardır ve insanlar bunu az çok yapay bir şekilde yakalamışlardır; yukarıda düzen mükemmeldir ve kendiliğinden gerçekleşir. O halde din bizim gözümüzde, toplum buyruğuyla doğa yasası arasında yer alan ve ortak bilincin alışkanlıklarıyla daralan mesafeyi kapatma işlevini tamamlar.