Doğu felsefesi(Hint felsefesi)Yunan felsefesine 3 Ana nokta da aykırı görülmektedir.1-Akıl yoluyla açıklamaya hiçbir yer vermiyor.2- ahlakın burada önemli bir yeri yok.3-brahman ve atman başka varlıklarla hiç münasebet halinde değil tam bir yalnızlık içinde.
Sayfa 45Kitabı okudu
Pitagor'un düşünce tarihindeki emsalsiz yeri orfeos diniden aldığı bazı inançları felsefeye sokması ve böylece eflatundan çağımız filozoflarına kadar felsefi düşüncenin her safhasında tartışmaz bir tesir sahibi olmasından ileri geliyor.ruhun ölümsüzlüğüne dünyanın ebediliğine inanıyor,bu ebedi dünyanın duyu organlarıyla değil,zihinle kavranacağını söylüyordu.bu fikirler Yunan felsefesine Pitagor ile girmiş parmenides ve empedokles ile gelişmiş eflatundaysa en sistemli şeklini almıştır.
Sayfa 29Kitabı okudu
Tasavvuf kafanda ne varsa atmak,elinde ne varsa dağıtmak,önüne ne gelirse yüz çevirmemektir ve istikamet üzere yaşamaktır.Sufilik sefalette ihtişam yoksullukta zenginlik, kullukta efendilik, açlıkta tokluk,çıplaklık da giyiniklik, esarette Hürriyet,ölümde hayat ve acılık da tatlılıktır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Tasavvuf İslam mistisizminin adıdır. İslam mistisizmi belirgin özelliği felsefe düşünce sisteminin savunmasını yapmak değil dünyaya karşı belli bir tavır takınmak ve bu tavrı uygun bir hayat yaşamak olmuştur. Tasavvufi dini anlayışın belirgin vasıfları yaratan ile yaratılan arasında varlık itibariyle ayrılık bulunmadığını,insanın Allah'tan geldiği gibi yine Allah'a gideceğini, nefsi tertemiz kılmakla ezel'deki birliğe daha hayattayken dönüleceğini iddia etmek gerekmediğini,nefsi tertemiz kılmakla ezeldeki birlige daha hayattayken dönüleceğini iddia etmektir.
Sayfa 17Kitabı okudu
İslam'ın Bugünkü Problemi
İslamiyet birlik ve kardeşliği emrettiği halde Müslümanlar birbirleriyle ihtilafa düşmüşlerdir; İslamiyet ilmi teşvik ettiği halde Müslümanlar cehalet içinde kalmışlardır; İslamiyet adaleti emrettiği halde Müslümanlar birbirlerine zulüm ve taaddi etmişlerdir; İslamiyet sadelik ve kanaatkarlığı emrettiği halde Müslümanlar lüks ve israfa meyletmişlerdir.
Sayfa 24 - Şenyıldız YayıncılıkKitabı okuyor
Yaşam Tarzı
Eğer İslam bir yaşam tarzı ise, onu bazılarının istediği gibi vicdanların gizli köşelerine hapsetmekten kaçınmalıyız. İslam'ı hayata açmak isteyenler onun her meselesini gün ışığına çıkarmak zorundadırlar.
Sayfa 3 - Şenyıldız YayıncılıkKitabı okuyor
Türkçecilik cereyanı kültürün de devamlılığı prensibini hiç bir zaman ihmal etmemiştir; Türkçülerin zaman perspektifi içinde geçmiş, bugün ve gelecek arasında herhangi bir ke sinti yoktur. Onların kullandıkları malzeme milli hayatın gerçek unsurlarına, yani hafızalardan silinmemiş bir geçmi şe, yaşanan bir bugüne ve bütün milletçe hayal edilen bir geleceğin zaruretlerine dayanıyordu.
Ömer Seyfeddin'in, Reşat Nu ri'nin, Falih Rıfkı'nın ve Yusuf Ziya Ortaç'ın kullandığı dil, Türkçenin ondokuzuncu yüzyıl sonlarından itibaren göster diği tedric i gelişme içinde eriştiği mükemmelliğe birer ör nek teşkil eder. Biz bu Türkçecilik hareketini Türk milliyet çiliğinin başarılı bir hamlesi olarak görüyoruz, çünkü milli yetçiliğin gayesi, milli kültürün münevverler elinde işlenmiş ve gelişmiş örneklerini halk kitlesine maledebilmektir