ihsan furkan tunca
@aristohsan
Mimar
3 Mart 1999
3 okur puanı
Haziran 2021 tarihinde katıldı
Konuşma şiiri üzerine
Aman kendini asmış yüz kiloluk bir zenci” diyerek giriyor şiire Ülkü Tamer. Bu noktada aklımızda ilk etapta üç soru peyda oluyor:
Birincisi neden şiire bu şekilde trajik bir olayla giriş yapmayı seçtiği;
ikincisi neden şişmanlığı vurguladığı; üçüncüsü ise neden etnik köken belirttiği. Felski’nin Edebiyat Ne İşe Yarar adlı çalışmasındaki ‘Şok’ başlığını şiire girer girmez yaşıyoruz. Çünkü Felski’ye göre şok, çoğunlukla istenmeyen, karşı çıkılan, estetik ölçütlerinden dışlanan bir tepkidir. Tıpkı Ülkü Tamer’in sosyal çevresindeki yeri gibi.
Bu sebeple Ülkü Tamer, şiirdeki söyleyicinin kendisi, söyleyici de zenci çocuğun kendisidir. Şişman ve zenci bir çocuk olarak hor görülen, alay edilen, ailevi problemleri olan, tembel, ezik ve tutunamamış ve pes etmiş bir tiplemenin kendi kendine söylenmesi olarak okunabilir. Şişmanlık aynı zamanda iştahı ve arzuları da temsil eder. Nitekim her şekilde bize bir üçüncü tekil şahsın -ama aslında kendisinin- tanıtımını yapar. Zaten kendisi şiiri ”insanın kendine yönelik bir sanat biçimi” olarak görmektedir ve ”Şiir yazarken kendi kendime sanki kendimi anlatıyorum. ” demektedir.
”Üstelik gece inmiş ses gelmiyor kümesten” diye devam ediyor şiir. Antep’te yaşayıp çocukluk yıllarını geçirdiği ufak yerde mutlaka kümeslerdeki tavuk ve horoz sesleriyle büyüdü. Evet ama kümesten ses gelmemesi ne anlam ifade etmektedir? Mutlaka tecrübe etmiş, en azından filmlerde görmüşsünüzdür. Kümeste sesin kesildiği tek zaman dilimi ya hepsinin aynı anda uykuya daldığı andır ya da kümese kedi gibi yırtıcıların dalıp ortalığı silip süpürdüğü andır. O halde bir çırpıda iki anlam çıkarabiliriz:
Birincisi, kümesten kastı kendi yaşadığı evidir. Evini bir kafes olarak görüyor ve gece indiği için herkes uyuyor ve henüz oğullarını ölü halde bulup feryadı
ihsan furkan tunca
Güzel yorumlanmış ama bazı eksikleri çok bariz. Öncelikle şiirin bağlamı hakkında bi araştırma yapılmamış, İkinci yenicilerin edebi tarz ve konuları bilinse çok daha kolay yorumlanırdı. Birde son mısradaki yorum aslında şiirin karakterlerini ve anlatılmak isteneni daha belirgin gösteriyor ama orası da gözden kaçmış. Anlatıcı burjuvazi sınıfından birisi, intihar eden kişi proleter ve şiirin anlatıldığı dinleyici ise intihar eden gencin yerine gelmiş olan yeni işçi sınıfı bi gence söyleniyor, o eski zenciyle kuş avlardık (burda avlanan kuş intihar eden gence referans veriyor) şimdi de senle bu oyunu oynayalım işçi çocuk anlamında. Genel çıkarım olarak, toplumsal düzene ironiyle birlikte yüzleşmeyi amaç edinmiş şair.
Reklam
Aynı ırmağa iki kez giremeyiz. Çünkü ikinci kez girdiğimde ben de değişmiş bulunuyorum, ırmak da.
Sayfa 44
ihsan furkan tunca isimli okura yanıt verildi
ihsan furkan tunca
Herakleitosun bu görüşü mantık çerçevesinde hatalı olduğu çoktandır biliniyor. Eğer dediği gibi her şey değişken ise kavramlardan ve nesnelerden söz etmek olanaksız oluyor. Dolayısıyla şeyler üzerinde bir bilgi, düşünce, tasarı, yargı, imgelem yapamıyoruz, her şeyi o anda yeniden keşfetmek zorunda kalıyoruz. Siz deneyimlerinizden bağımsız her an dünyaya yeniden gelmiş gibi yaşıyorsanız bilmem tabi.
Aynı ırmağa iki kez giremeyiz. Çünkü ikinci kez girdiğimde ben de değişmiş bulunuyorum, ırmak da.
Sayfa 44
ihsan furkan tunca isimli okura yanıt verildi
ihsan furkan tunca
Hüdayinabit her şey değişiyor ise doğru ve yanlış nasıl aynı kalıyor?Aynı ırmağa iki kez giremeyiz. Çünkü ikinci kez girdiğimde ben de değişmiş bulunuyorum, ırmak da.
Sayfa 44
ihsan furkan tunca
Çok yanlış çünkü bu cümleyi yazarken de kavramlar değişir aynı mantıkla bakıldığında. Dolayısıyla benim bu lafımda …