Şebnem Atalay

Şebnem Atalay
@atalay_sebnem
Hiçbir zaman geçmiş veya şimdiki zamanda olduğunuz kişiden kaçmamanız gerektiğini söylemeliyim. İNANMAK HER ŞEYDEN ÖNCE GELİR.VAZGEÇMEK İÇİN ÇOK ERKEN.
Öğrenci
MSKÜ Türk Dili Ve Edebiyatı
Hatay
Hatay/Antakya, 2 Kasım
97 okur puanı
Mayıs 2021 tarihinde katıldı
Reklam

Şebnem Atalay

, bir kitap okudu
Puan vermedi·160 syf.·
2022 10. kitabı
Halide Edib Adıvar
7.8/10 · 847 okunma
Şebnem Atalay
 yeni turan halide edib adıvar’ın ilk kez 1912’de yayımlanan romanının adıdır. romanda aslında bir ütopya anlatılır. ittihat ve terakki ile yeni turan yandaşları arasındaki politik çekişme hikaye edilir. yeni turan bir bakıma ittihat ve terakki’nin daha milliyetçi, daha yeni ve daha olgun bir halini temsil eder . roman dönemin milliyetçi havasından güçlü izler taşımaktadır. kadınların bir ideoloji olarak türk milliyetçiliği içinde nasıl kurgulanacağı sorunu bu romanda yankısını bulmuştur. romanın baş karakteri bir kadındır ve yegane ülküsü türklük düşüncesini yükseltmektir. ancak bu kadın “erkeklere bir arkadaş, çocuklara bir ana” olmak için çalışan bir kadındır ve milliyetçi duruşu ve genel tavrı ile daha çok bir erkek gibi kurgulanmıştır. bu bakımdan romanın baş kahramanı olan bu kadının adının "kaya" olması da bana son derece anlamlı gözüküyor açıkçası. yeni turan kadınlarının prototipi olan kahraman, erkeklerin yanıbaşında çalışan, sade ve ağırbaşlı ve toplumsal hayatın her alanında aktif bir biçimde görev alan bir kadındır . romanın kahrammanı ve “türk olan her şeyden yana olan’’ yeni turancılar korporatist bir örgütlenmenin izinden giderler ve milliyetçi düşüncenin kadim reflekslerinden birisini hayata geçirmeye çalışırlar: eski güzel zamanlar mitini hayata geçirmek. durakbaşa’nın da vurguladığı üzere, halide edib’in özellikle bu romanında türk milleti ve kadınları için kurduğu ütopya ve idealler dönemin türk milliyetçiliği söylemi ile uyum içindedir. elias’çı terimlerle konuşacak olursak türk ulusal habitusunun doğuşuna yataklık eden aura, edib’in de zihnini meşgul etmiş ve milliyetçi yapı-davranış-karakter kombinasyonu, gökalp’i anımsatır bir biçimde, osmanlı’ya kıyasla kurulmuştur. halide edib’in kognitif evreninde türk kadını, osmanlı kadının bir anti tezi olarak kurgulanmış, milliyetçi düşünce kozmopolit yapının, yaşam tarzında sadelik gösterişçi tüketim davranışlarının, korporatist bir ağ içinde hareket eden nispeten aktif yurttaş karakteri pasif bir yurttaş karakterinin ikamesi olarak kullanılmıştır. Bu edib için bu yeni kadının milliyetçi düşünce içinde tecessüm etmesinin bir başka anlamı daha vardı aslında. o, kadınları daha özgür ve eşit kılacak bir modeli de hayata geçirmenin yolları üzerinde düşünüyordu ve bu idealine uygun bir modeli eski türklerin göçebe yaşam düzeninde arıyordu. halide edib, kadınların bu göçebe yaşam düzenindeki statüsünü bir milli gurur kaynağı olarak görüyordu ve tıpkı diğer milliyetçiler gibi kadın haklarının türk milliyetçiliğinin ve türk devriminin içkin bir parçası olduğunu ve türk’ün otantik milli karakterini belirlediğini savunuyordu. Halide Edib Adıvar