Aysun Aydın
@aysunn61
Öğretmen
İstanbul
60 okur puanı
Şubat 2019 tarihinde katıldı
İbni Arabi ve Derrida / YapısökümFelsefe-Düşünce
Yalnızca Doğu ile Batı arasında yüzeysel benzerlikler kuran bir çalışma değil; iki farklı düşünce evreninin birbirine gerçekten temas edebileceğini gösteren oldukça güzel bir kitap. Ian Almond’ın özellikle Derrida ile İbn Arabi arasında kurduğu karşılaştırmalar beni en çok etkileyen kısımlardan biri oldu. Çünkü Almond, bunu romantik bir “Doğu zaten her şeyi biliyordu” yaklaşımıyla değil; kavramların iç yapısını dikkatle çözümleyerek yapıyor.
Kitap boyunca Derrida’nın anlamın sürekli ertelenmesine dayanan yapısöküm yaklaşımıyla, İbn Arabi’nin hakikatin sonsuz tecellilerine dair düşüncesi arasında dikkat çekici paralellikler kuruluyor. Özellikle dilin hakikati tam olarak kuşatamaması, anlamın tek bir merkeze sabitlenememesi ve görünür olanın ardındaki katmanlar meselesi çok güçlü biçimde işlenmiş. Almond’un başarısı da burada ortaya çıkıyor: Bir yanda modern Fransız düşüncesi, diğer yanda tasavvufi metafizik olmasına rağmen iki düşünür arasında yapay değil, gerçekten düşünsel bir diyalog kurabiliyor.
Keşke Almond’u Türkiye’de yaşarken tanıyabilseydim. Ian Almond, akademik dili boğucu hâle getirmeden derin bir şekilde ele alması çok iyi bir yazar olduğunu hissettirdi. Tabii ki Kadir Filiz’in çevirmenliği de muhteşem olmuş. Özellikle karşılaştırmalı yorumları, objektif bir şekilde ve muhtaç olduğumuz perspektifte hiçbir yeri güzellemeden doğuyu bizden iyi anlayarak yorumlamasına hayran kaldım. Bazı batılılarda bizdeki ideolojik zehirlenme olmadığı için bu bakış çok doğru bir yerde duruyor.
Bununla birlikte kitap kolay bir metin değil. Özellikle dil felsefesine aşina olmayan biri için bazı bölümler oldukça yoğun gelebilir. Bu nedenle kitabı verimli okuyabilmek adına temel düzeyde de olsa dil felsefesi, yapısöküm veya kıta felsefesine dair bir altyapının faydalı olacağını
Reklam
Tasavvuf felsefesine bir eleştiriFelsefe
Kitapta Kur’anı Kerim dışında kalan her bir öğretinin yeni dünya düzenine bir hazırlık amacı taşımasından bahsediyor. İslam çevresini ele aldığından en çok da tasavvuf öğretisi üzerinde durmuş. Tasavvufta ‘Tanrı’ benim anlayışının hakim olduğunu ileri sürüyor. Tasavvuf güzellemesi yaptığını zanneden var ise öyle değil. Kitapta bir çok sufinin eserlerini Kur’anı Kerim’den ayetler ileri sürerek çürütmesine katılmıyorum. Günümüz dünyasında tüm kavramların tersine çevrilmesi ve bahsi geçen sistemin her şeyi ele geçirme arzusuyla bazı görüşler çok fazla manipüle edilmiş olabilir. Bunu bu şekilde ifade etmek yerine bir çok mutasavvıfımızın bir proje gibi olduğunu belirtmiş. Panbionizm ( diğer adıyla panenteizm) kuramına doğru bir yerden bakmadığını söyleyebilirim. Yine de ortaya koyduğu bilgilerle ufkumu açtı. Özellikle new age tarikatlar üzerine güzel bağlantılar kurmuş. Yazı dili çok sade ve anlaşılır olmasına rağmen biraz avam, geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmeyebilir.
50 Felsefe FikriFelsefe
Felsefeye ilk kez adım atan ve karmaşık fikirler hakkında temel bir fikir edinmek isteyen okuyucular için yararlı olabilir. Ancak, anlatımın basitliği ve yazarın öznel yaklaşımları, kitabı daha ciddi bir felsefe okuyucusu için yetersiz kılıyor. Daha derin bir bakış açısı arayanlar, bu kitabın ötesine geçerek daha kapsamlı kaynaklara yönelmelidir.
Genel anlamda, kitap, amacını sınırlı bir ölçüde gerçekleştirse de, daha etkili ve objektif bir anlatımla çok daha başarılı bir eser olabilirdi.
felsefi fikirleri daha kapsamlı ve derinlemesine inceleyen kitaplarla karşılaştırıldığında zayıf bir izlenim bırakıyor. Örneğin, Nigel Warburton’ın Felsefenin Kısa Tarihi veya Jostein Gaarder’ın Sofie’nin Dünyası, bu tür bir eserden bekleneni daha başarılı bir şekilde karşılayan çalışmalar olarak öne çıkıyor. Bu eserler, okuyucuyu hem bilgi hem de kavrayış bakımından daha fazla tatmin edebilir. Yazar, kitabın bazı bölümlerinde ise kişisel görüşlerini metne dahil etmiş. Bu, özellikle tarafsız bir rehber bekleyen okuyucular için kafa karıştırıcı olabilir.
MEB yayınlarını 1990 baskısını okudum. Çevirmen Ahmet Ateş çok başarılı bir çeviri yapmış. Eski eserlerde genel olarak çeviriler çok kaliteli. Farabi okumaları yaparken artık Ahmet Arslan çevirileri üzerinden yapmak istemiyorum. Farabi’nin ilmi tartışılmaz ama keşke günümüzde yaşayan çevirmenleri onu daha yalın bir biçimde okuyucuyla buluşturabilseydi.
Destek yayınları felsefe serisi içindeki en vasat kitaplardan olabilir. Yazar biyografisine ağırlık vermiş. Spinoza’nın felsefesini hem çok az ele almış hem de çok doğru aldığını söyleyemeyiz. Başarılı bulmadım maalesef.
Benedictus de Spinoza Hakikat Kendisinin ÖlçüsüdürÖzgecan Şekerci · Destek Yayınları · 2021255 okunma
Reklam