Ekrem Beyefendi "Takdir-i Elhan" adlı eserinde Muallim Naci'nin aleyhinde bulunmuştu, Naci de karşılık verdi. Ortaya bir edebi tartışma çıktı. Bu sözler arasında ilgiye değer yüzde iki söz bulunsa bile, doksan sekizi taşlamalar ve sövüşmelerden ibaret kaldığı için, sanırım okuyuculara yararlı olmadı.
Sayfa 40Kitabı okudu
Sanıyorum ki, bir şeyi tercüme edersem onun anlamı aklımda kalıyor. Çünkü onu pek güç unutuyorum.
Sayfa 27Kitabı okudu
Medeni alemde ilim ve fen konusunda ilerleyen milletlerin yetiştirdikleri şairler ile diğer devletlerin yetiştirdikleri karşılaştırılırsa, bilime uğraşanların şair yetiştirme konusunda da ne kadar etkili olduğu ortaya çıkar.
Sayfa 23Kitabı okudu
Doğuda evvelden beri epeyce şair yetişmiştir. Nazım ve belagat konusunda hayli başarılı olanlar olmuştur. Fakat ibn Sinalar gibi, İbn Rüştler gibi bilimle ilgilenenler yetişmeyince doğu medeniyeti sönmeye başlamıştır.
Sayfa 23Kitabı okudu
Bildiğiniz gibi yazı yazan ve derdini anlatan kişiye "edip" ünvanı verilemez.
Sayfa 22Kitabı okudu
Sağlığında karşıt yazı yazmaya cesaret edemeyen Ahmet Mithat, Beşir Fuad'ın ölümünden sonra onun hakkında yazdığı bir kitapta Beşir Fuad'ı eleştirmiştir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Fransızca, İngilizce ve Almanca'yı çok iyi bilmesi Beşir Fuad'a Batı'da gelişen fikir ve sanat akımlarını hızla ve yakından izleme olanağı tanıdı.
Sayfa 18Kitabı okudu
Dr. Abdullah Cevdet ve Baha Tevfik, Beşir Fuad'ın gerçek izleyicileridir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Bütün bunlar edebiyat tarihçiliği alanının ne kadar tehlikelerle dolu olduğunu ve Tanpınar gibi bir yazarın bile bu alanda nasıl köstekleyeceğini gösteriyor.
Sayfa 16Kitabı okudu
Yani Beşir Fuad gibi tutarlı bir düşünürün, "şiir mi yoksa fen mi üstündür?" gibi saçma bir soruyu ciddiye alması ve elmalarla armutları karıştırıp böyle bir tartışmaya içtenlikle katılması şaşırtıcı bir olay.
Sayfa 15Kitabı okudu
Bir manevi değer olan onurun, Beşir Fuad'ın yaşamında ve kişiliğinde mi yoksa, ölümünden sonra adını ağızlarına alamayan çömezlerinde mi, ya da iki yüzlülük dolu yazılar yazan Ahmet Mithat'ta mı bulunduğunu sormamız gerekir.
Sayfa 13Kitabı okudu
Şemsettin Sami, "materialisme"in karşılığı olarak "maddiyattan başka bir şeye inanmamak meslek ve itikadı, maddiyyun, tabiiyyun ve dehriyyun mezhebi" diyor.
Sayfa 11Kitabı okudu
İntihar edenler arasında tanrıya inananlar da, bilinemezciler de, hiçbir felsefe görüşünü benimsememiş sıradan kişiler de; çocuklar, yaşılar ve ruh hastaları da bulunabilir.
Sayfa 10Kitabı okudu
Yani materyalizm, dinsizliği tanrı tanımazlığı içerir, ama intiharı içermez. Başka bir deyişe, materyalistler dinsizdir ama insanlar ille de dinsiz oldukları için intihar etmezler.
Sayfa 10Kitabı okudu