Burkancılığın Türkler arasında çok yaygın olan Mahayana mezhebinde Nirvana'ya ulaşan burkanlar yani buddhalar son anda Nirvana'ya girmekten vazgeçerler ve canlı varlıkları, çektikleri sonsuz acılarından ve perişanlıklarından kurtarmak için bu dünyada kalmaya karar verirler.
Öfkelendiğin zamanlar varlığında sızıntılar olur.Arzu ettiğin zamanlar varlığında delikler vardır.Kıskandığın,nefretle,cinsellikle dolduğun zamanlar bir enerji sütunu değilsindir.Bu bedenle buddha’lar bize arzusuzluğu öğretti,çünkü arzusuz olduğun zaman enerji dışarı doğru hareket etmez,içe doğru hareket eder.İçsel bir döngü olur;bir elektrik alanı,bioelektrik bir alan olur.Bu alan varken, hiçbir sızıntı olmadığında, bir sütunsun;yenilmezsin.Fakat hatırla,zaferi düşünmüyorsun, çünkü eğer zaferi düşünürsen enerji sütunu olamazsın.O zaman arzu sızıntıya dönüşür.
221.jpg){kind=small}
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Bodhisatva (Tibet). Uşnisasitatapatra olarak bilinen Bodhisatva Buddhalar ve Bodhisatva'larla çevrelenmiştir ve çeşitli oluş feleklerindeki etkisini simgeleyen yüzonyedi başı vardır. Sol el Dünya Şemsiyesi'ni (axis mundi) ve sağ el Yasa Tekerleğini tutar. Resmin altındaki üç "öfkeli" gücün ayağı altında şehvet, hayalkırıklığı ve kırgınlıkla acı çekenler uzanırken, Bodhisatva'nın sayısız kutsanmış ayağının altnda Aydınlanma için dua eden dünya halkları bulunur. Üst köşelerdeki güneş ve ay, Nirvana ile dünyanın, ebediyet ile zamanın evlilik ya da eşleşme mucizesini simgeler (bkz. s. 189 vd). Yukarıda ortadaki lamalar bu dinsel resimde simgelenen öğretinim Tibetli ortodoks çizgisini temsil eder. (American museum of Naturel History, New York City.) S.192
Sayfa 432
Dışarıdan gelen Butsudo ya da "Buddha'nn Yolu"ndan ayrı olarak Japonlarım yerli geleneği Şinto, "Tanrılanın Yolu," çevrimden kopmayı sağlayan güçlerden (Bodhisatvalar ve Buddhalar) farklı olan yaşam ve gelenek muhafızlarına (yerel ruhlar, atasal güçler, kahramanlar, tanrısal kral, kişinin yaşayan ebeveynleri ve çocuklar) bağlanmanın bir yoludur. Tapınma şekli öncelikle kalbin saflığının sağlanması ve geliştirilmesidir: "Nedir aptes? Sadece vücudu kutsal suyla yıkamak değil, Doğru ve Ahlaklı Yolu izlemektir" (Tomobe-no-Yasutaka, Shinto-Shoden-Kuju). "Tanrıyı hoşnut kılan erdem ve saygıdır, yğınla maddi sungular değil" (Shinto-Gobusho).
Sayfa 240
Biseksüel tanrı imgesinin anlamı budur: erginlenme temasının gizemi odur. Anneden alınıp parça parça çiğnenir ve bütün değerli biçim ve varlıkları ancak bir şölenin parçaları sayan bir devin dünyaları yok eden vücudunda kayboluruz; ama sonra, mucizevi biçimde yeniden doğarak olduğumuzdan daha çok bir şey oluruz. Eğer Tanrı kabilesel, ırksal, ulusal ya da hizipçi bir arketipse, bizler onun davasının savaşçılarıyız; fakat eğer o evrenin kendisinin efendisiyse, bizler tüm insanların kim için kardeş olduğunu bilenler olarak ilerleriz. Ve her iki halde de, çocukluğun ebeveyn imgeleri ve "iyi" ve "kötü" fikirleri aşılmıştır. Artık arzu ve korku duymayız; korkulmuş ve arzulanmış olanızdır. Tüm tanrılar, Bodhisatvalar ve Buddhalar dünya lotusunun yüce sahibinin halesindeki gibi içimizde bulunmaktadır.
Sayfa 185
Hinayana Budizmi (Saylon, Burma ve Siyam'da varolan Budizm) Buddha'yı bir insan kahraman, yüce bir ermiş ve bilge olarak kabul eder. Ote yandan, Mahayana Budizmi ise (kuzeyin Budizmi), Aydınlanmış Olan, evrensel aydınlanma ilkesinin bir bedenlenmesi, bir dünya kurtarıcısı olarak görür.
Bodhisatva Buddhalık aşamasındaki bir kişidir: Himayana görüşüne göre, bir sonraki reenkarnasyonunda bir Buddha olacak olan usta; Mahayana görüşüne göreyse (izleyen paragrafların göstereceği gibi) özellikle evrensel merhamet ilkesini temsil eden bir tür dünya kurtarıcısı. Bodhisattva (Sanskritçe) sözcüğünün anlamı şudur:"varlığı ya da özü aydınlanma olan."
Mahayana Budizmi bir çok Bodhisatva ve birçok da geçmis ve gelecek Buddhalar panteonu geliştirmiştir. Bunların hepsi, varolmama boşluğunda muhteşem bir baloncuk gibi duran, tüm varoluşun en yüce kavranabilir kaynağı ve en son sinir olan aşkın olanın, bir ve tek Adi-Buda'nin ("İlksel Buddha") (geride, s. 105, dipnot 51'le krs.) tezahür eden güçlerini yansıtır.
Sayfa 170