Nikah Şahitliği ve Hanefî Mezhebine Göre Gayb İlmi
Hanefî mütekaddimûn (ilk dönem) fukahasından olan İmam Fakih Ebu'l-Kasım Ahmed b. İsme es-Saffâr (ö. 336 h.), evlenirken Yüce Allah’ı ve Nebi ﷺ'i nikahına şahit tutan kimsenin tekfir edileceğini (dinden çıkacağını) açıkça belirtmiştir; çünkü bu kimse, Nebi ﷺ'in gaybı (yani kendisine ulaşacak hiçbir beşerî yol bulunmayan gizli şeyleri) bildiğini iddia etmiş olmaktadır.
İmam Ebu'l-Kasım'dan yapılan bu nakli; el-Fetâve'l-Velvâliciyye (c. 5, s. 422), Hulâsatü'l-Fetâvâ, el-Muhîtü'l-Burhânî, el-Fetâve'l-Bezzâziyye ve el-Fetâve't-Tâtârhâniyye gibi pek çok meşhur fetva kitabı yazarı aynen aktarmıştır.
Fakat el-Fetâve't-Tâtârhâniyye müellifi, Ebu'l-Kasım es-Saffâr’ın bu katı görüşüne karşı, el-Mültekat sahibinin (ki muhtemelen 6. yüzyıl alimlerinden Ebu'l-Kasım es-Semerkandî'dir) "tekfir edilmeyeceğini" söylediğini aktarır; zira bu nikahın, Nebi ﷺ'in ruhuna arz edilen (gösterilen) şeylerden biri olma ihtimali vardır. Nitekim et-Tâtârhâniyye'de (c. 4, s. 38-39) şöyle geçmektedir:
"Bir kimsenin, Allah ve Resûlü’nün şahitliğiyle bir kadınla evlenmesi caiz olmaz. Şeyh İmam Ebu'l-Kasım es-Saffâr'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: 'Bunu yapan kimse kâfir olur; çünkü Resûlullah ﷺ'in gaybı bildiğine inanmıştır.' el-Hücce'de ise şöyle denmiştir: el-Mültekat'ta bu kimsenin tekfir edilmeyeceği zikredilmiştir; çünkü eşya (meydana gelen olaylar) Nebi ﷺ'in ruhuna arz olunur ve şüphesiz peygamberler gaybın bir kısmını bilirler. Nitekim Yüce Allah: 'O gaybı bilendir, gaybına kimseyi muttali kılmaz; ancak razı olduğu bir resûl müstesna' [Cin: 26-27] buyurmuştur."
Mecmeu'l-Enhür adlı eserde de buna benzer bir ibare yer almaktadır.
Özetle: Hanefî fukahasından bazı mütekaddimûn alimler, kendisinden sonra meydana gelen olaylardan
GÜNEŞ DOĞUDAN DOĞAR
Orta Asya’dan Nizam-ı Âlem’e
SELİM GÜRBÜZER
Uzun yıllar uğraşı sonucu oluşan Güneş Doğudan Doğar adlı eserim 2022 yılının son aylarında Kitap Yurdu Doğrudan Yayıncılıktan (KDY) okuyucuyla buluşup, yayımlanan eserim 9 ayrı bölümden oluşmakta. Ve bu eser 454 sayfa hacimlidir.
Kitabın önsözünde şu ifadelere yer verdim:
“Allah-ü Teâlâ ve Tekaddes Hazretlerine sonsuz hamdu senalar, Resul-i Ekrem Efendimiz (s.a.v)’e salat ve selam olsun.
Eser incelendiğinde Orta Asya’dan başlayan bu kutlu yolun Balkanlar’a uzandığını, oradan da Viyana kapılarına kadar uzandığını görürüz. Orta Asya’dan başlayan bu koşunun hem maddi hem de manevi cephesini okuyucuya ilginç geleceğini umduğum bir üslup çerçevesinde dikkatinize sunmaya çalıştığım görülecektir. Tabii ki, bu uzun soluklu koşuyu bir solukta anlatmanın mümkün olmadığının idrakiyle ortaya karınca kararınca ne koyabilirsek buna da şükretmemiz gerekecektir. Hem nasıl şükretmeyelim ki, hele bilhassa tarihi süreç içerisinde Başbuğu Hakanlara ışık saçan Gönül Sultanlarının manevi tasarruf ve sohbet iklimi altında bu eseri kaleme almanın hazzını almak bile başlı başına bizim için büyük bir nimet olsa gerektir.. Bu nedenledir ki eserin hazırlanmasında yaklaşık 10 yıllık bir süre içerisinde büyük bir titizlikle defalarca gözden geçirip olgunlaştığına kanaat getirdiğim noktada 2022 yılın son ayı itibariyle vira bismillah deyip siz değerli okuyucularımın beğenisine sunmuş durumdayım. Oldu ya, şayet anlatılması gereken gözden kaçan hususlara değinmeyip ya da anlatımlarımızda sürçülisan babından hatalarımız olduysa da şimdiden okuyuculardan bizleri mazur görmelerini dilerim.
Her ne kadar Orta Asya’dan Nizam-ı âleme giden yolun tarihi akış çerçevesini tam
İmâm İbn Kudâme der ki:
"Kadının yüzü de elleri de avrettir.
Yabancı erkeklerin yanında örtmesi farzdır. Çünkü Allah Teâlâ mümin kadınlara cilbablarını yüzlerine çekmelerini emretmiştir."
(el-Muğní, c. 7, s. 25)
"Kapılar yüzüne kapandı sandın ama sadece kilitleri değişti. Ateş Hz. İbrahim'i (a.s.) yakmadıysa, deniz Hz. Musa'ya (a.s.) yol verdiyse, balık Hz. Yunus'a (a.s.) mezar olmadıysa; bil ki O (c.c.) "Ol" Dediğinde, imkansız kelimesi hükmünü yitirir. Senin gücünün bittiğini sandığın yer, ilâhî rahmetin asıl başladığı yerdir. Öyleyse kalbine sor; Sığındığın Kudret Sonsuz iken, pes etmek niye?..."
𝙰𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚎𝚛𝚝𝚎𝚕𝚎𝚍𝚒𝚔ç𝚎 𝚐ü𝚣𝚎𝚕𝚕𝚎ş𝚝𝚒𝚛𝚒𝚛 𝚐ü𝚣𝚎𝚕𝚕𝚎ş𝚝𝚒𝚛𝚍𝚒𝚔ç𝚎 𝚔𝚞𝚕𝚞𝚗 𝚔𝚊𝚕𝚋𝚒𝚗𝚎 𝚢𝚊𝚔ｪş𝚝ｪ𝚛ｪ𝚛..
𝚂𝚎𝚗𝚒𝚗 𝚘𝚕𝚊𝚗 𝚑𝚎𝚛 ş𝚎𝚢 𝚔𝚊𝚍𝚎𝚛𝚒𝚗𝚎 𝚗𝚊𝚜𝚒𝚙 𝚘𝚕𝚊𝚌𝚊𝚔..
𝙺𝚎𝚗𝚍𝚒𝚗𝚒 𝚗𝚊𝚜𝚒𝚙𝚜𝚒𝚣 𝚔ｪ𝚜𝚖𝚎𝚝𝚜𝚒𝚣 𝚣𝚊𝚗𝚗𝚎𝚝𝚖𝚎..
𝙰𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚊𝚣𝚎𝚗 𝚍𝚎 𝚟𝚎𝚛𝚖𝚎𝚢𝚎𝚛𝚎𝚔 𝚔𝚘𝚛𝚞𝚛..
𝙰𝚖𝚊 𝚗𝚎 𝚍𝚎𝚖𝚒ş𝚕𝚎𝚛: "𝚐ö𝚔𝚔𝚞ş𝚊ğｪ𝚗ｪ 𝚐ö𝚛𝚖𝚎𝚔 𝚒𝚜𝚝𝚒𝚢𝚘𝚛𝚜𝚊𝚗 𝚢𝚊ğ𝚖𝚞𝚛𝚊 𝚔𝚊𝚝𝚕𝚊𝚗𝚊𝚌𝚊𝚔𝚜ｪ𝚗..
𝙷𝚎𝚛 ş𝚎𝚢 𝚖ü𝚔𝚎𝚖𝚖𝚎𝚕 𝚘𝚕𝚜𝚊𝚢𝚍ｪ 𝚑𝚒ç𝚋𝚒𝚛 ş𝚎𝚢𝚒𝚗 𝚍𝚎ğ𝚎𝚛𝚒𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚕𝚖𝚎𝚣𝚍𝚒𝚔.."✨🌻
🄷🄰🅈🄸🅁🄻🄸 geceler .❥❥❁❁
Marble bust of Antinoüs-Osiris, c. 130-138 A.D.
Antinoüs (Antinous. Antinoös. Yunanca: Ἀντίνα ςα )) Roma'nın Bithynia et Pontus eyaletinde Claudiopolis'te (günümüz Bolu, Türkiye) doğan bir Yunan gencidir.
M.S. 128 yılında Roma İmparatoru Hadrian'ın favorisi ve sevgilisi oldu. Antinoüs hakkında Hadrian ile olan bağlantısı dışında çok az şey bilinmektedir, ancak M.S. 130 Ekim'de 18 veya 19 yaşlarında gizemli erken ölümünden sonra bir efsane haline gelmiştir.
İkisi Mısır'da Nil boyunca seyahat eden bir filonun parçası iken, Antinoüs'ün boğulduğuna inanılıyor.
Antinoüs'ün gerçekten nasıl öldüğüne dair, kazara boğulmaktan tasarlanmış insan kurbanına hatta intihara kadar birçok teori öne sürülmüştür.
Alimler, Hadrian'ın kayıp anılarında, Hadrian'ın kendisinin bunun sarhoşluk nedeniyle kazara bir ölüm olduğuna inandığını belgelediğini söylüyor. Yine de, Dio Cassius'un olaydan 80 yıl sonra yazdığı yazılar, Antinous'un ölümünün Hadrian'ın hastalığı veya kötüleşen sağlığı adına bir fedakarlık olduğunu iddia ediyor. Böyle bir olay son derece tartışmalı olurdu, çünkü Hadrian İmparatorluk içindeki fedakarlığa karşı yasaları güçlendirmişti.
Antinoüs'ün ölümünün ardından Hadrian'ın teselli edilemez hale geldiği ve çağdaşların "kadın gibi eğitildiğini" iddia ettiği söyleniyor. Yerel papazların Antinous'u ölüm şekli nedeniyle Mısır tanrısı Osiris ile özdeşleştirerek hemen tanrılaştırdığı düşünülüyor. Ancak, Hadrian'ın bizzat Antinoüs'ü tanrılaştırdığı ve Roma İmparatorluğu boyunca yayılmak ve genişlemek üzere ibadetine adanmış bir tarikat kurduğu da öneriliyor.
Hadrian ayrıca Antinous'un cenaze yerinde (Hir-we Antik Mısır bölgesi) Antinoüs-Osiris'e ibadet etmek için bir kültür merkezi haline gelen Antinoöpolis şehrini kurdu. Nekropolis de dahil olmak üzere tüm önceki yapılar