Arabistan Yahudileri Arapların saygısını hiç bir zaman kazanamadılar.
Sayfa 76 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Yahuda ve İsrail krallıklarının yok edilmesi birçok İbrâni’yi kuzeybatı Arabistan’da yerleşmeye zorladı. Metal işleri ve ticaretle uğraşmaları onlara burada bir yer ve hayat tarzı kazandırdı.
Sayfa 75 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Babil’de öğrenilen âhiret inancı, Davud krallığıyla birleştirilerek cihanşümul bir mesihçilik ümidi oluşturuldu. Esas malzemesi siyasî ve ırkî bütün un surlardan temizlenmiş olan bu ümit, kendisin den Hıristiyanlığın filizlendiği bir tohum oldu.
Sayfa 75 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Böylece bu fantastik söze ulaşabilmek için düşmanlarına kar şı kızgınlıkları üstün ırk abartmalarıyla birleşti ve sürüp gitti.
Sayfa 75 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Babil’e doğudan yeni dinî tesirler gelmişti; bunların içinde en ilgi çekici olanı –beraberinde melek ve şeytan fikri, cennet-cehennem ve hesap günü ile– ahiret inancı ve mesihîlik düşüncesiydi.
Sayfa 74 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor
Üç bin yıllık tarihi boyunca Mezopotamya’nın dinî tecrübesinin niteliği, beş temel ilkede belirlenebilir:
İlki; ontolojik olarak ayrı varlıkların iki türünün birleşerek meydana getir dikleri hakikatin idrakidir. Biri, ilâhî, mutlak ve ebedî, esrarlı, yaratıcı ve her şeyin üstünde hâkim ve yaratılmışlardan farklı; diğeri ise, maddî, beşerî, yaratılmış, değişken ve kısa ömürlü, ilâhî emirlere tâbidir.
İkincisi: birincinin iradesinin diğerince yerine getirilmesi lâzım geldiği gerçeğidir. Bu istek keşif ya da vahiy yoluyla bilinebilir.
üçüncüsü; insanlar, boş yere veya kendi arzuları için değil, yaratıcılarına kulluk maksadıyla yaratılırlar; ve kulluklarının kapsamı, itaat etmek ve ilâhî emirleri yerine getirmektir.
Dördüncüsü; gerçekten bu itaati yerine getirebildikleri ve itaat etmeleri gereken şeyleri yapmaya muktedir oldukları için insanlar sorumludurlar. Sonuçta, eğer itaat ederlerse refah ve mutlulukla mükâfatlandırılacaklar; itaat etmezlerse azap ve mahrumiyetle cezalandırılacaktır.
Beşincisi; ilâhî plan, insanoğlunun organik bir bütün olarak faaliyet içinde bulunduğu bir dünyayla alâkalıdır. Yani hakikati meydana çıkaran fert değil toplumdur. Allah’ın yaratma fiilini asıl nesnesi toplumdur.
Sayfa 64 - İnkılâb YayınlarıKitabı okuyor