Çocuk yetiştirmek
"Kişinin öldükten sonra geride bıraktığı şeylerin en hayırlısı, kendisine dua eden salih bir evlattır."
Hadis-i Şerif
Nureddin Yıldız diyor ki: "Çocuk eğitmeyi, cephede cihat etmek kadar ulvi bir iş olarak göremiyorsak, daha aşılacak çok mesafemiz var demektir."
Kut Töresi gereğince de: "Er odur ki; kendinden ağırı
'Vicdan' kavramıyla Stirner aydınlanmacılarla birlikte filozoflara karşı köktenci bir mücadele başlatır. Tanrı'yı ve onunla birlikte tüm kutsalları ve 'öte dünya'yı sözüm ona imhâ eden filozoflar, hiç farkında bile olmadan Tanrı'yı da kutsalları da öte dünyayı da iç dünyalarına yerleştirdiler: yani ‘vicdan' adı verilen soyut bir organa, tam olarak: insan yüreğine. Oysa vicdan, midededir. Onları yiyen bir bakteri gibidir. Yer, yer ve insanı bitirir. Modern insanın sorunu mide sorunudur. Ülser' tipik bir örnektir bunun için. İnsan birçok şeyi sindirebilir, ancak bir tek vicdanını sindiremez. Bu nedenledir ki Stirner'e göre insan içine düştüğü bu iç savaşta yaşamı boyunca nevrozlarla, psikotik davranışlarla boğuşacaktır. Ya da denebilir ki – mide ağrılarıyla. 'Kutsallık' bağlamında günümüzde psikosomatik diyebileceğimiz bir örnek sunuyor Stirner:
Atla kutsallığın derinliklerine! Eğer kutsallığı midene indirirsen, bil ki o Senin-Olan'dır! Hazmet kutsal ekmeği ve kurtul!
Sayfa 34Kitabı okudu
İlkokul... İlk Darbe...
Harfler gerçekten de birbirine çok benziyordu. Küçük " b, d, p, u, n, m, w ", noktalama işaretleri olan harfler.
Harflerin yönü beni çok zorlardı. Mesela K harfinin yönü ve küçük h harfinin yönünü hâlâ yanlış yazarım. Hâlâ "K" ve "H" harfini birbirine karıştırırım.
Cümleye bana ağır basan harf/ hece ile başlarım. Mesela "Makas" kelimesinde "Kas" daha ağır basıyorsa "Ma" yazmayı unuturum ya da "Kasma" yazarım ki bu bambaşka bir kelime olur. Ya da "Ev" yazmak yerine "Ve" yazarım. "Top" değil "Pot"...
Sayfa 34Kitabı okuyor
ATSIZ'DA DİL VE EDEBİYAT
Dil: Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü mezunu olan ve bitirme tezini, Osmanlı döneminde sade Türkçe akımının öncülerinden Edirneli Nazmi'nin Dîvân-ı Türkî-i Basît'i üzerinde yapan Atsız'ın dil konusundan uzak kalmayacağı ve bu konuya sık sık temas edeceği açıktır. Onun, Türkçe konusundaki düşüncelerine
Emperyalizmin küçük-burjuva eleştirmenleri başından beri aynı şeyi yapar, mali sermayeyi yeni bir temelde var eden unsurları ve onun değişik özelliklerini ya da görünümlerini birbirinden koparır ya da karşı karşıya koyarlar.
Sayfa 107 - Eksen Yayıncılık, 1990, 1.Baskı.Kitabı okudu
Cinsiyetin ne?
"Cinsiyetin ne?" sorusuna, fiziksel özelliklere bakılarak cevap verilemez ve şıklar arasında "erkek" veya "kadın" seçenekleri yoktur.
H: Toplumsal Cinsiyetlerin ilki "Heteroseksüalitedir. (İlişki için karşı cinsi tercih edenler. Kadın-erkek ilişkisi) Bu diğer cinsiyetleri baskılayan, ötekileştiren, erki kont- rol eden cinsiyettir ve "düşman" cinsiyettir. Diğer toplum- sal cinsiyetlere yer açabilmek için onun geriletilmesi gere- kir. Dost Cinsiyetler: LGBTQ+'dır¹18.
L: Lezbiyen; kadın kadına ilişki.
G: Gay; erkek erkeğe ilişki.
B: Biseksüel; kadın ve erkekle aynı anda ilişki.
T: Trans; karşı cins rolüne girerek ilişki.
Q: Questioning; kararsız ya da cinsiyetini tanımlamak istemeyen. Queer; ahlak erkeğinin anormal sayıp ötekileş- tirdiği, aşağıladığı diğer ilişki modelleri (pedofili, ensest ¹19, zoofili vs.)
+: Toplumsal cinsiyetlere dost heteroseksüeller veya yeni gelecek tanımlanmamış ilişki modelleri (pornocu, sadoma- zohist, sadist, oğlancı, fetişist, pezevenk, röntgenci, teşhirci, fortcu vs.) 120
Sayfa 62
Atsız'ın Kalem Kavgaları ve Kalem Kavgalarında Atsız Üslubu
1930'lardaki kalem kavgaları: Atsız, kalem kavgalarıyla da tanınmış bir isimdir. Onun deyişiyle "mürekkepli kalem tartışmaları” ilk yazı hayatından vefatına kadar sürer. Bu tabiri Atsız, 1956 yılında Ocak gazetesinde yazdığı "Bir Felsefe Öğretmeninin Yanlışları"