Fakat etik böylece ereksel olarak askıya alındığı zaman içindeki etik askıya alınan kişi nasıl bir hayat sürecektir? O tümelin tersine tekil olarak vardır. O vakit günaha girmiş mi olacaktır? Çünkü fikren bakıldığında, burada günahın aldığı şekil, kendi varlığının henüz bilincinde olmadığı için günaha giremeyecek bir çocuğun, varığının fikir olarak günah olduğundaki gibidir, etik ondan her an kendine hak talep eder. Bu günah biçiminin böylece tekrarlanacağını, bunun günah olmadığı reddedildiği takdirde, İbrahim hüküm giymiş demektir. Ibrahim o halde nasıl var olmuştur? İman ederek. Bu, onu en sivri uçta tutan paradokstur, bunu kimseye belli edemez, çünkü paradoks onun birey olarak kendini mutlakla mutlak bir bağa girmesinden ibarettir. O bu salahiyete sahip midir? Salahiyetlendirilmesi de ayrı bir paradokstur; çünkü İbrahim'in salahiyeti varsa, bu onun tümel olmasından değil, tekil olmasından ileri gelmektedir.