mahmut kemal
@emahmutkemal
58 okur puanı
Aralık 2020 tarihinde katıldı
yaşam neden olduğu gibi vardır"
öncelikle kitabın isminin "yaşam neden olduğu gibi vardır" nev'inden bir adla ifadelendirilmesinin daha uygun olabileceği kanısına kapılıyor insan: kitabın ele aldığı konu her ne kadar bilimsel ifadelendirme olarak nasıldansa niçin" gibi daha dini, felsefi bir boyutu irdelemek maksadı taşısa da bu adın daha uygun kalacağı kanaatindeyim.
burada kitabı irdeleyeceğim perspektif biraz daha mimari, yapısal olabilir zira böyle temel kaynaklardan yararlanmamın amacı toplumsal mimari yapısallaşmayı biyoloji temelinde, mikro ölçekli detayların makro ölçekteki karşılığını bulmak oluyor.
kitabın ele alarak yola çıktığı mihenk taşı hayatın temelini enerji üzerine kurgulaması ve rafineleşen, karmaşıklaşan, kaosvari bir bağlamdan cozmozvari bir düzen çıkaran ve bunu da enerjinin üretimi için kurgulanan "arabölge" ya da zarda yapısallaşan iç-dış diyalektiğine, dengesizliğine dayalı olarak kurgulanan yapıda hayatı temellendirmek üzerine araştırmaları ve görüşlerini serdetmesi olarak ifade edilebilir.
söz konusu kaosvarî bağlam, yaşama kaynaklık etmesi amacıyla sürekli bir karbon kaynağı, serbest enerji deposu, kapsamlı akımları aktifleştiricek katalizör minerallerin barınağı gibi asgari ihtiyaçları karşılayan "alkalin hidrotermal menfezler" üzerinde bulunuyor. bu alanda belli başlı yapıların, inorganik elemanların organik bir yapıyı meydana getirecek etkileşimler yarattığı öngörülüyor. yaşamak fiilinin gerçekleştiği, yaşam denilen kendi üzerine katlanarak çeşitlenen olayı meydana getirecek ortamı, yapı ve doğal çevreyi barındırdığı ele alınıyor. medeniyet tarihinde sosyal katmanlaşmanın, sınıflaşmanın sebepleri arasında bu nevi çevreye eklemli bir oluşum şartı görülebilir. *1
günümüz teknolojisinin gelişiminin gruplar, birleşimler, birleşimler içerisindeki yeni kurgular, yapılar ve
Reklam
imge değeri taşıyan bir eser" a.a.u.
modern dönemin özelinde imge değeri taşıyan bir eseri okumak ve bugünü dünün gözünden irdelemek için iyi bir eserdi doğrusu. halihazırda gelecek olan çağın içerisinde öngörülen toplumda bireysel yalnızlığı, topluma entegre olamayan, dışlanmış ve öteki olarak ayırdedilen varlığın gözünden irdeleyen bir eser olarak ele alınabilir eser. dahası henüz yeni gelişen sanayi devri mekanizmasında, sevgisizlik ya da hissizlik üzerine dönen gelişim fikrini gözler önüne sermesi ve geleceğe yönelik uyarılarda bulunması da 1800'lü yıllara istinaden ilerigörüşlülük olarak ele alınabilir. hikayelerin, mektuplar vasıtasıyla birbirine bağlanıyor oluşu romana hoş bir akış katmış. çok akıcı olmamasının yanında kurgunun bütünselliği ve aktardığı bilgilerin katma değeri ve haricinde faust gibi imge değeri taşıyan bir eser olması sebepleriyle incelikle okunması gereken bir eser olduğu düşünülebilir."
Frankenstein ya da Modern PrometheusMary Shelley · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 202021,7bin okunma
masal olarak ifadelendirilmesinin temelinde yatan sebep sanki insanın kendi iç dünyasında, her zaman çocuk olarak gelişen yanına bir sesleniş, bir unutuşa karşı unutuşu hatırlatış gibi: bunu birbirinden bağımsız hikayeler arasında takip edebiliyorsunuz. doğa tasvirleri, insanın kendi iç dünyasının
akislerini kendi dışında bulunan doğa, çevre üzerinden görebilmesi çok renkli ve bir o kadar da hareketli, durağan fakat kendi içsel devinimini canlandıran bir hâle insanı sokmuyor da çıkartıyor bir nevi. Bu metin bir hatırlatıcı, yetişkin olduğunun bilince olmayanlar için."
PROPOSAL FOR A NEW ATTITUDE TOWARD THE TECHNOLOGY
The book doesn’t answer how to integrate technology into society rather than problematises the attitude of mentality “techne” that causes humanitarian actualisation upon nature through using “techne o logic” embodiment, human-being exist indirectly,provocates separation, to let society be aware of their philosophical disruption based on natural thoughts to overcome it.
But how the economy is being overwhelmed by needs and encountered with “technology” and yet be adapted and created by causality; society would be able to heal themselves, too, to be aware of the fear that upon the nature of technology lies on domination, evolving; thinking of being pure order, the mechanistic vision that gives rise to the desire to rule under Darwinian thoughts. I mean there is no such thing as “be brought forth of the true into the beautiful” because the evolutional periods themself create beauty from themselves like technology in different purposes phenomenons, needs...
The book answers. When we move our perception through one of the wholeness concepts, organic wholenesses and imperfection, that are supported throughout chapters, from the pure order vision. It works with technology, the economy and society as well. Technology with its domains and subsystems behave like languages that have one huge grammar but if the visional paradigm changes, poems are created. It just looks like a way to integrate society and technology could be actualised by allowing people to live with the natural aspect of technology being transparent rather than indirectly solid. So, we would be able to trust rather than hope in technology beyond the nature of things. So, there are very many ways to sense but the more materialistic, biological and spiritualistic way is architecture embodied by the nature of