Eleutheria
@eupatheia
There is no coming to consciousness without pain.
तत् त्वम् असि
anitsayac.com
4933 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Nitekim yiğitlik aklı izlemedir, akıl ise güzeli seçmeyi buyurur. Bunun için, korkutucu şeyleri güzel bir şey adına göğüslemeyen
kişi ya kendini kaybetmiştir ya da cüretli biridir. Yalnızca yiğit kişi güzel bir şeyden ötürü korkusuzdur. Korkak korkulması gerekmeyen şeylerden korkar, cüretli gerekmeyen şeylerde cüretlidir, yiğit ise
her iki açıdan da gerektiği gibi davranır, orta da o, çünkü o aklın buyurduğu şeylerde cüretlilik ya da korkaklık da gösterir.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Dolayısıyla her doğruluğun nedeni ya uslamlama ya da erdem ise, ama uslamlama neden değilse, amaca götüren araçlar değil, amaç erdem aracılığıyla doğru olabilir. Amaç ise ereksel neden. Nitekim her tercihin bir nesnesi vardır, bir de ereksel nedeni. Ereksel neden orta, onun nedeni erdem, erdem de ereksel nedeni tercih etmek. Tercih amacın kendisiyle değil, o amaca götürenlerle ilgilidir. Demek ki amaç için yapılması gereken şeyleri elde etmek başka bir olanağın işi. Tercihin amacının doğruluğunun nedeni ise erdem.
Hiç kimse bir amacı tercih etmez, amaçla
ilgili şeyler tercih edilir. Kastettiğim şu: sözgelişi hiç kimse sağlıklı olmayı tercih etmez, sağlıklı olmak amacıyla yürüyüş yapmayı ya da oturup durmayı tercih eder; mutlu olmak da tercih edilmez, mutlu olmak için mal mülk edinmek ya da tehlikelere atılmak tercih edilir. Genel olarak şu açık: her zaman, tercih eden kişi bir şeyi bir şey adına tercih eder, ama onun adına bir şey tercih edilen şey için tercih edilen şey de yine başka bir şey olur. Oysa en çok istenen şey hedeftir, amaçtır; sağlıklı olmak, iyi durumda olmak gerektiği sanısına sahip olunur. Dolayısıyla bunlardan şu çıkıyor: tercih hem sanıdan hem de istemeden farklı bir şey; isternek ile sanı özellikle amaca, hedefe ilişkin, tercih ise öyle değil.
Mutluluk en iyi şeydir; amaçlar ile en yüksek iyiler ruhtadır; bu da ya bir huy-tutumdur ya da bir etkinliktir. Madem etkinlik yatkınlıktan daha iyidir, en iyi etkinlik en iyi huyun, tutumun işidir, erdem ise en iyi huydur, öyleyse ruhun erdeminin etkinliği en iyi şeydir.
İmdi şu açık: aradığımız iyinin kendisi iyi ideası da değil ortak iyi kavramı da değil (çünkü biri devinimden-değişmeden bağımsızdır ve yapılacak-edilecek bir' şey değildir, öteki ise değişebilir bir şey ama yapılacak-edilecek bir şey değil). Ama ne için eyleniyorsa o, en yüksek amaçtır ve onun altındaki nesnelerin nedenidir, her
şeyin en önde gelenidir. Dolayısıyla iyinin kendisi, insanın yapıpedeceklerinin
amacı olsa gerek. Bu amaç bütün sanatların en başında olanınınkidir.