Öyleyse, bir yandan İslam ile diğer öğretiler arasında bir yandan da İslam ile biyolojik evrim arasında herhangi bir uyuşmazlık görülemez. İslam evrimi savunmadığı gibi onu eleştirmez de. Kutsal kitapta, evrim veya onunla çatışacak alternatif bir süreç için açık bir değini yoktur. Aynı şekilde, evrimsel biyoloji de İslami inançları doğrulayan ya da onlarla çatışan bir şey ortaya koymaz veya Müslümanları çetrefilli teolojik sorunlara sevk etmez. Evrimin bilimsel olarak doğru olup olmamasının veya evrim hakkındaki bir teorinin geçerli olup olmamasının şu veya bu şekilde Müslümanın inancıyla ilgisi yoktur.
Sayfa 147Kitabı okudu
İslam ve biyolojik evrim
Adem'in kökenine ilişkin geleneksel anlayışı kabul etmek, geleneksel İslami çerçeve içerisinde insan evriminin kabul edilebilirliği açısından nasıl sonuçlar doğurur? Özellikle de, eğer Müslümanlar evrim teorisini bir tür olarak insanın farklı türleri içinde geçerli kabul ederlerse, bu durum Adem'in doğrudan yaratıldığı ya da onun biriciklik ve teklik statüsü inancı ile çatışır mı?
Sayfa 139Kitabı okudu
Eğer evrim teorisi, iddia edildiği üzere "olguların bilimi" ise, İslam ile evrim arasında herhangi bir uyuşmazlığın olduğu düşünülemez.
Sayfa 115Kitabı okudu
Buradaki asıl mesele, evrenin ve içindeki canlıların tasarlanmış olup olmadığıdır. Şayet bir tasarım ve ona eşlik eden bir gaye varsa, felsefi anlamda bu izaha muhtaç bir konudur. Çünkü şeylerin amaçlılığını ve düzenliliğini yine kendilerine atıfla açıklamak bir kısır döngü olacaktır.Öyleyse, bunu açıklayacak dışsal bir neden olmalıdır. Çağdaş felsefede ve din felsefesinde, teleolojik delil veya tasarım delili (argument from design) denilen oldukça ciddi bir literatür vardır. Buna göre, içinde yer aldığımız evren hem küçük ölçekte hem de büyük ölçekte muazzam bir uyum sergilemektedir. Bugün gerek mikrobiyolojide, gerekse astronomideki bilimsel gelişmeler bu uyumun çok hassas bir denge üzerine kurulu olduğunu göstermektedir. Akıl yürütme yetisi, bu yüksek uyumun bir izaha gerek duyduğunu, uyumu sağlayan bir dayanak aramamız gerektiğini söyler. İslam dünyasında nizam ve gaye delili olarak bilinen, çağdaş felsefede tasarım kanıtı olarak adlandırılan açıklama şekline göre, evrendeki bu büyük ölçekli tasarımın en iyi açıklaması "Tanrı"dır.
Sayfa 24Kitabı okudu
Kendisini tarihin merkezinde gören, insanlığın son tekâmül aşaması olarak tanımlayan, ahlaktan bilime her şeyin en iyisini ve doğrusunu kendisinin yaptığına inanan bir Avrupa ya da Amerika'nın Afrikalılar'a, Çinliler'e yahut Latin Amerikalılar'a evrim sürecinin alt basamaklarında kalmış, "medenileştirilmeye" muhtaç, dolayısıyla sömürülmeyi hak eden ilkel toplumlar olarak bakması, şaşılacak bir durum değildir.
Sayfa 19Kitabı okuyor
Kendisini tarihin merkezinde gören, insanlığın son tekâmül aşaması olarak tanımlayan, ahlaktan bilime her şeyin en iyisini ve doğrusunu kendisinin yaptığına inanan bir Avrupa ya da Amerika'nın afrikalılara, Çinlilere yahut Latin amerikalılara evrim sürecinin alt basamaklarında kalmış, "Medeni eleştirilmeye"muhtaç, dolayısıyla sömürülmeyi hak eden İlkel toplumlar olarak bakması, şaşılacak bir durum değildir...
Sayfa 19 - İsamKitabı okudu