Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
#din#islam
Birinci umum/genel ifade arz eden ayete gelince:
Bunun senedi Allah(cc)'ün şu sözünde olan Cerh kıraatidir.(Yani ' ....ve erculikum' lafzını mecrur olarak okuyan kıraat):
".....ve başlarınızı ve ayaklarınızı mesh ediniz....." (Maide 5/6)
Ayetin(bu kıraat ile okunmasının) zahiri lafzına göre ayaklarda(uygulanması gereken) farz, mesh etmektir. Bu aynen İbn Abbas, İkrime, Enes, Şa'bi,Katade,Ca'fer es-Sadık ve onun sülalesinden olan alimlerden de(r.anhm) rivayet olunmuştur. Bu imamların görüşlerine üzere, ayetin ifade etmiş olduğu, meshin vacipliği ayakların çıplak cildi üzerine, ya da onlar üzerindeki mestler üzerine ya da tesâhîn(mesh,çorap,patik vb. ısınma amacıyla giyilen şey) üzerine olmasıdır. Bu kıraat üzerine okunduğunda, ayetin Sünnet için kaynak olduğu ortaya çıkmaktadır.
Çoraplar Üzerine Mesh Etmek
Rüstem Mehdi Muhaliflerin selef ulemasının en önderlerinden addettikleri Abdullah b. Ahmed de bunu kabul ediyor. Hatta Ahmed b. Hanbel bunu rivayet ediyor. Yukarıda belirttiğimiz gibi bu konu Ebu Hanife'den sonra çıkmış olsaydı, ne Ahmed b. Hanbel bu konuda zanla da olsa konuşurdu, ne de Abdullah b. Ahmed bunu kitabına alırdı.
İmam Ebu Hanife'nin el-Fıkhu'l Ekber ve el-Fıkhu'l-Ebsat Kitaplarına Yönelik Şüphelerin Nakzı
Ebu Umame(ra) Nebi(sav) şöyle söylediğini tahdis etti:
"Benim nezdimde insanlar arasında en çok gıbta edilecek kimse; sırtında fazla (aile) yükü bulunmayan, namazdan nasibi çok olan, Rabbi(azze ve celle)'ye güzelce ibadet eden, rızkı kendisine yetecek kadar olan, kendisine parmakla işaret edilmeyen, Allah(a.c.)'ye kavaşana kadar bu hâl üzere sabreden, ölümü geldiği zaman da mirası ve ağlayanları az olan mü'mindir.( Ahmed, Tirmizi, ibn mace)
Hattâbi el-Uzle'de şunları söylemiştir: "Görüldüğü üzere Nebi(SAV) bu vasıfları taşıyan kimseye gıbta etmiştir. Bu vasıflar kişinin görmezden gelinmesi ve insanlar arasında adının anılmamasıdır. Sonra Nebi(sav) bu kimseye aza razı olmasını şart koşmuştur. Çünkü kanaat onu insanlardan keser. Yine ona sırtında aile yükünün olmamasını şart koşmuştur. Bu onlar için rızık elde etmekle meşgul olmaması içindir. Yine ona ölümün erken gelmesini şart koşmuştur. Bu da insanlar arasında uzun süre kalmaması içindir. Bu sebeplerin tamamı uzlete işaret etmekte ve onun faziletini beyan etmektedir."
Kitabu'l Guraba