beliz ♡: doğrusu onların kastettiği artık ile ibn sina’nın kastettiği artık arasında fark vardır. onlara göre bir şeyin bir oluşu zatından dolayıdır. ona sonradan katılan bir şey değildir*. ibn sina da diyor ki, bir şey, bir şeyin zatından dolayı olursa o şeyin zatının anlamına girer ve onun mahiyetinden ve zatından bir cüz olur. halbuki “bir” sözü “varlık” gibi genel bir şeydir, her hangi bir şeyin mahiyetine girmez. “bir ” sözü zat üzerine zait ise, üzerine asılan iğreti bir şey demek değildir.

doğrusu onların kastettiği artık ile ibn sina’nın kastettiği artık arasında fark vardır. onlara göre bir şeyin bir oluşu zatından dolayıdır. ona sonradan katılan bir şey değildir*. ibn sina da diyor ki, bir şey, bir şeyin zatından dolayı olursa o şeyin zatının anlamına girer ve onun mahiyetinden ve zatından bir cüz olur. halbuki “bir” sözü “varlık” gibi genel bir şeydir, her hangi bir şeyin mahiyetine girmez. “bir ” sözü zat üzerine zait ise, üzerine asılan iğreti bir şey demek değildir.

Sayfa 27 - ankara üniversitesi basımevi.Kitabı okudu

Farabi Ve İbn Sina'ya Göre Yaratma Hüseyin Atay

258 görüntüleme

beliz ♡

@gecegelecek ·

1yıl

(*) ibn rüşd, tefsir mabadettabia 1/315,

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

beliz ♡