Descartes'te Özne, Öz-varlık
Meditasyonlar 
René Descartes
Descartes'te ortaya çıkan nesneye hüküm etme modeli, F. Bacon'da görüldüğü gibi sistem bulunmaz.
Özne edimi, algılamalarıın yönetilmesi için yöntemin belirlenmesini önceler. Bunu yapabilmek için insan, rasyonalist bir kurulum ile düşünsel bir yön takip etmesi gereklidir. İnsan, cogito evresinde, açıklık-seçiklik ilkesini kurmak için yapılacak muhakeme yeteneğininin sağladığı akıl düzeneğine sahiptir. Descartes insanın kendisinin dışındaki tasarım ve görüntülerin nedenselliğini açıklamak için olma meselesinde varlık oluşumu olan insanın, açıklık(bilinçlilik) ve seçiklik (doğrudan olma) ilkesini temellendirir.
Descartes Tanrı Sonsuz tözdür, iki sonlu töz olan ruh ve madde bulunur. Burada tabi Descartes, Tanrı'yı felsefi bir temellendirme ile kurumlar, Descartes buradaki Tanrısal mükemmel varlığı, Skolastik düşünceden çıkışı gösterdiği gibi alırken aynı zamanda Skolastik modeli olumlar. Buradaki çıkış, şüphe yoluyla kurduğu simülasyonal bir şüphedir, şunu sorar: Acaba evreni ve benim bulunduğum yer, zaman, nedenselliği bir Şeytan(Demon) belirliyorsa diye sorar? Bu biraz Skolastik yöntemin üzerinde doğrulan çarpık Tanrı Tözünü sorgulamaktır.Felsefe-Düşünce
Meditasyonlar René Descartes
Descartes'te ortaya çıkan nesneye hüküm etme modeli, F. Bacon'da görüldüğü gibi sistem bulunmaz.
Özne edimi, algılamalarıın yönetilmesi için yöntemin belirlenmesini önceler. Bunu yapabilmek için insan, rasyonalist bir kurulum ile düşünsel bir yön takip etmesi gereklidir. İnsan, cogito evresinde, açıklık-seçiklik ilkesini kurmak için yapılacak muhakeme yeteneğininin sağladığı akıl düzeneğine sahiptir. Descartes insanın kendisinin dışındaki tasarım ve görüntülerin nedenselliğini açıklamak için olma meselesinde varlık oluşumu olan insanın, açıklık(bilinçlilik) ve seçiklik (doğrudan olma) ilkesini temellendirir.
Descartes Tanrı Sonsuz tözdür, iki sonlu töz olan ruh ve madde bulunur. Burada tabi Descartes, Tanrı'yı felsefi bir temellendirme ile kurumlar, Descartes buradaki Tanrısal mükemmel varlığı, Skolastik düşünceden çıkışı gösterdiği gibi alırken aynı zamanda Skolastik modeli olumlar. Buradaki çıkış, şüphe yoluyla kurduğu simülasyonal bir şüphedir, şunu sorar: Acaba evreni ve benim bulunduğum yer, zaman, nedenselliği bir Şeytan(Demon) belirliyorsa diye sorar? Bu biraz Skolastik yöntemin üzerinde doğrulan çarpık Tanrı Tözünü sorgulamaktır.·
127 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.