Blyenbergh:
Bir başka deyişle Tanrının sürekli yaratımı, nasıl şeylerin varoluşunun sürmesinin nedeniyse, şeylerde meydana gelen çaba veya hareketin de aynı şekilde nedenidir, zira Tanrı dışında hiçbir hareket nedeni yoktur. Buna göre Tanrı, ruhun sadece tözünün değil, sizin de birçok yerde belirttiğiniz gibi istek diye adlandırdığımız çabasının veya hareketinin de nedenidir. Öyle görünüyor ki bu iddiadan zorunlu olarak çıkan sonuç, ya ruhun hareketi ve isteğinde hiçbir kötülük olmadığı ya da bu kötülüğe dolaysızca Tanrının neden olduğudur.
Sayfa 49Kitabı okudu
·
111 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.