“Bela ağızdan çıkan söze bağlıdır”
Sayfa 125Kitabı okudu
Akl ı selim sahibi takva ipine sarılır. Çünkü o kopmaz akıbeti ise gayet güzeldir.
Sayfa 118Kitabı okudu
Şükür nimeti şikayet ve küfran ise azabı artırır.
Sayfa 117Kitabı okudu
Yusuf zindandan çıkarken kapısına şunu yazdı:
“ burası belalar menzili, dirilerin kabri, düşmanları şamata yeri, dostların imtihan mahallidir.”
Sayfa 102Kitabı okudu
Bilesin ki ölüm zordur. İnsanı her şeyden keser.
Sayfa 88Kitabı okudu
(Züleyha Yusuf zindana düşünce) Köşk’ün en yüksek yerinden kendini yere atıp Yahut zehir içip intihar etmeyi aklından geçirmiyor değildi
Sayfa 79Kitabı okudu
Umuma göre iyi ve güzel olan nice işler mukarrebuna göre seyyiat cümlesinden addolunur
Sayfa 39Kitabı okudu
Nimete şükür küfrana karşı kalkandır, koruyucudur. Şükür nimeti, şikayet azabı artırır.
"Dünya fenâ bulan bir altın, âhiret de fenâ bulmayan bir çanak çömlek kâbilinden basit bir șey olsa idi åhiret dünyadan
yine de hayırlı olurdu. Kaldı ki dünya fenâ bulacak bir toz topraktan ibâret, âhiret fenâ bulmayan bir altın gibidir."
Allah cesedin zâhirî ve bâtıni bütün ázásı üzerinde tecellî eder. Onun kahrı bir nîmet, lütfü başka bir nimettir. Görme nîmeti vardır. Kul bunu Allah'ın âyetlerini ve ince sıfatlarını görmekte kullanırsa lütfa nâil olur, bundan göz de istifade eder, kendisi de.
Onu lezzet ve şehvetlerinde kullanırsa ve nefsini muhâfaza etmezse kahır görür, zarar bulur.
Sayfa 96Kitabı okudu
Büyükler derler ki, ilimde kemale ermek, amelde kemale ermekten efdaldir. Fakat ilimde bir kusur işlemek de amelde bir kusur işlemekten tehlikelidir. İnsanın akîdesinin sağlam, kalbinin temiz olması, sağlam ilim elde edip kemale erebilmesinin ilk şartıdır. Allah Tealanın medh ettiği ilim de bu ilimdir.
Kişinin, hasmına huccet, ipucu telkin etmesi uygun değildir.
Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Üç şey vardır ki, bütün günahların kaynağıdırlar, bunlardan muhakkak sakınınız!
Birincisi kibirdir. İblis'i, Adem'e secde etmemeye sevk eden şey kibirdir.
İkincisi hırsdır. Adem'i yasak ağaçtan yemeye sevk eden hırstır.
Üçüncüsü hasettir. Adem'in iki oğlunun birbiriyle kıtal edip, dövüşüp kardeşini öldürmesine sebep hasettir.