Teŋride ben*
*Gök yüzündeyim (ebediyete ulaştım)
Sayfa 221 - Isık-Göl III (Çiyin-Taş II) Yazıtı, Büyük Kırgız Kağanlığı (840–920) devri, Bu yazıt insanın gök yüzünde bulunduğunu, yani vefat ettiğini bildiren epitafik içerikli yazıttır.
Reklam
"Hayat, tabii ki bir oyundur, evladım. Hayat, kurallara göre oynanması gereken bir oyundur."
Sayfa 13
-Jerome_David_Salinger608.jpg){kind=small}
Beden hem kurtuluşun hem de nefretin yeridir; ya fosil olarak ortadan kaldırılır ya da talihsiz bir müsvedde olarak düzeltilir. Sağlık ütopyası (Sfez, 1995) bir beden ütopyasını varsayar; mükemmel sağlık, mükemmel olmasa da ihtişamlı bir beden gerektirir ki bu da postmodern dünyanın dinsel mercileri olan şu biyoloji mühendisleri, hekimler ve araştırmacılar —yüzyıl dönemecinin şu göz boyayıcı efsanesini cisme büründürenler— tarafından gözden geçirilmiş ve düzeltilmiş bir bedene ihtiyaç duyar. Ama bedenin sonunun kaçınılmaz olduğu yönündeki bu kendinden geçmiş söylemleri yalanlayan, insanlık halinin sonsuz kırılganlığını hatırlatan gerçek de bir o kadar canlıdır. En yetkili ve en iyi donanımlı hayal gücü bile harika söylemleri içinde ölümü yok edemez. Ne mutlu ki dünyanın tadını kaybetmeyecek kadar etten ve kemikteniz hâlâ!
Sayfa 235
Erotizm, bir başkasının bedeninden karşılıklı haz alma ilişkisidir. Yoğun bir mahremiyet anını birlikte yaşamak için başkasında yitip gitmeyi kabul etmeye yetecek bir karşılıklı güveni varsayar. Erotizmin yaşam oyunu ölümle simgesel bir karşılaşmadır ve çoğu zaman "küçük ölüm" adı verilen hazzın ötesine uzanır. Özellikle Bataille, cinselliğin nasıl ölüme kapılmayı ve başkalıkla kökten bir kapışmayı içerdiğini göstermiştir. Soymak, öldürmenin simgesel eşdeğeridir; Başkası'nın giysilerin cilası altındaki sonsuz kırılganlığının açığa çıkarılmasıdır. Çıplaklık da zaten Başkası'nın gözleri önünde ahlaken savunmasız (çıplak) olmanın kabulüdür. "Erotizm," der Bataille, "insanın bilincinde varlığın sorgulanmasına neden olan şeydir" (1965, 34). Gündelik hayatın sakin akışından ontolojik bir kopuş olarak kendi dışına çıkan cinsellik ya da erotizm, başkasının bedeninin deneyimlenmesini imler.
Sayfa 171
Prozac, Atlantik'in öte yanında muazzam başarı yakalamış bir antidepresandır. Bir mutluluk kimyası sağlayıcısı, bir enerji artırımı aleti, dünyayla ilişkinin arındırılmasıdır; serotonin oranını artırma etkisi bulunmaktadır; depresyona karşı göreli olarak etkilidir, ama bedenen ve ruhen gayet iyi durumda olan öznelerin de bir o kadar hayranlığını kazanmıştır. Başlangıçtaki klinik yöneliminden saptırılarak uyum özellikleri için arzu edilmeye başlanır. Başarının kanatlarıyla yükselmiş tanınmış insanlar, performanslarını artırmak için düzenli olarak Prozac aldıklarını beyan etmiştir. Kişisel kapasiteleriyle uyumlu bir başka hayat tarzı aramak yerine, dünyayla ilişkiyi arzu edilen verimlilik yönünde teknik olarak ayarlamayı tercih etmişlerdir. Psikotrop madde, anlam protezine dönüşür. Prozac; anoreksi, kaygı, bulimia, kronik ağrılar, kıskançlık, fobi, dikkat bozuklukları, beslenme bozuklukları, depresyon gibi geniş bir yelpazeyi tedavi eder. Prozac'a inananlar, neredeyse dinsel bir bakış açısıyla otizm ya da şizofreniyi de tedavi ettiğini eklemekten çekinmiyorlar. Göz ardı edilemeyecek birtakım yan etkilere neden olan başka antidepresanlara karşı Prozac, uygun dozda alındığında pek az yan etkiye neden olmasıyla biliniyor.* Netlik, geniş etki sahası, yan etkilerin yokluğu gibi özellikler bir araya gelerek —A. Ehrenberg'in gözlemlediği gibi— "mükemmel ilaç miti"ni beslemiştir (1995, 145). M. Narden, çağdaş toplumlarımızdaki hayat tarzının "Prozac eksikliği"ne yol açtığını ciddiyetle yazar.
*Ancak daha eleştirel yaklaşan bazı kurumlar, kimi hastalarda şiddet davranışı, intihar eğilimi ve cinsellikle ilgili sorunların varlığına işaret etmektedir. Kimi zaman kişiye göre değişen yan etkiler de pekâlâ vardır. Prozac bir "mit"tir.
Sayfa 64
Reklam