meryem
@hypatiaci
Okuduklarımı unutmamak ve anlamlı bir şeyler görmek isteği. Hepsi bu.
reyis ben ahirete inanıyorum onu nabıcaz yaFelsefe
Epikuros'a göre neden ölümden korkmamalıyız?
İlk cevap onu deneyimleyemeyecek olmamızdır. Ölümünüz sizin başınıza gelmiş bir şey olmayacak. Ölüm gerçekleştiğinde siz orada olmayacaksınız.
Epikuros bütün felsefesini mezar taşındaki yazıda özetlemiştir:
"Ben varsam ölüm yok; ölüm varsa ben yokum"
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
-ara-da kalmamakFelsefe
...
Bu amaçtan uzaklaşan bilme eylemi,insanın yerine, dolayısıyla bizzat insana zarar vermeye başlayacaktır.
Yalnızca ara'nın bilgisiyle yetinen, diğer iki yerin bilgisini ihmal eden bir bilme eylemi zamanla insan için durulacak, bulunacak bir ara bırakmayacaktır;nitekim bırakmamaktadır.
Çevrenin tahribi, insanın bulunduğu özel yerin tahribidir.
Bu tahripten kurtulmak için alınacak insani tedbir, bilginin tekrar üç yerli hale getirilmesidir.
Nereden,nerede ve nereye soruları...
Bu soruş tarzı,insanın yer sorusunun en temel sorusu olduğunu gösterir bize; felsefi bir deyişle varlık sorusu,insanın metafizik güvenliğinin ana sorusudur.
Üç yer sorusu ve bu sorulara tarih boyunca verilen yanıtlar,ilkece insanın anlam arayışının tarihidir.
Gelinen,yaşanılan ve gidilecek yerin bilinmesi ,insanın yolculuğunun anlamlı olabilmesi açısından son derece vazgeçilmezdir çünkü
"Fuzuli'ye göre insan çıkış noktası ile dönüş noktası arasında sürekli bir harekettir. İnsanın çabası bu hareketi anlamlı kılmaktır.
Çünkü çıkış aşamasında insan bilgisizdir,dönüşte ise korkuyla doludur.
İkisi arasında sürdürülen hayat ise bilgiyi gerektirir. Başka bir deyişle hayatı sürdürmek için ortaya konan hareket ancak ve ancak bilgiyle anlamlı kılınabilir"
Buna göre dini(teolojik) bağlarını kaybeden bir nizamı alem anlayışı,zamanla ahlaki ilkelerini de kaybedeceğinden yeryüzünde nizamı tesis eden değil, yok eden bir tavır kazanır; böyle bir tavır saadeti değil şekaveti hakim kılar.