«Fuad Paşa’ya 1877 Rus Savaşında gösterdiği başarıdan dolayı, savaş madalyası verilmişti. Bir süre sonra Saraya gelirken bu madalyayı takmadığı Padişahın gözünden kaçmadı. Neden madalyayı takmadığını sorunca, Fuad Paşa gayet ciddi «Ben o savaşa katılmadım» dedi. II. Abdülhamid şakaya katlanacak adam değildi. Dik dik yüzüne baktı. Fuad Paşa yine ciddi «Efendim, o savaşta bulunsaydım —diye ekledi— birer savaş madalyası ile taltif ettiğiniz Şeyhülislâm Efendi Hazretlerine veya Evkaf Nâzırı'na bir yerde olsun rastlayacaktım!»Anlaşılan Fuad Paşa, Savaş Madalyasinin asker olmayanlara da verilmesine içerlemişti.
Dünyanın dikkatle izlediği Plevne Savunması (1877) başlı başına bir destandır. Şanlı savunma sonunda yaralanarak esir düşünce. Çar Aleksandr kılıcını geri vermiş ve «Senin gibi cesur ve yüksek yetenekli bir kumandanla savaştığım İçin kendimi mutlu sayıyorum» demişti. İstanbul’a dönüşünde, II. Abdülhamıd onu kucaklamış: «Sen benim yüzümü ağarttın. İki cihanda yüzün ak olsun!» diye dua etmişti.
II* Abdülhamid in kendisine hediye edilen otomobile binmemiş olmasına karşı, oğlunun tabii Meşrutiyetten sonra bindiği bir otomobili ve şoförü bulunuyordu.
II. Abdülhamid’in ve daha öncesindeki hükümdarların kültür, sanat, spor ve eğlence alanlarındaki Avrupai yenilikleri almasında İslami anlayışının engel teşkil etmediği gerçeği de ortaya çıkıyor.
Sayfa 304 - Kronik YayınlarıKitabı okudu
Sultan II. Abdülhamid Yıldız Sarayı’nda oldukça modern ve zengin bir saray kütüphanesi kurar. Kütüphane-i Hümayun’un yapılmasına 1887’de başlanır ve 1893’te tamamlanır. Türkçe, Arapça ve Farsça dahil çeşitli dillerdeki toplam kitap sayısının 15.000 olduğu bu kütüphanede 16 memur ve kütüphaneci çalışırdı.
Sayfa 291 - Kronik YayınlarıKitabı okudu
Sultan II. Abdülhamid hem modern eğitim kurumlarının oluşma sürecini tamamlar, yaygınlaşan yeni okullardan mezun olanlarla modern kurumları idare edecek memurlar ve bürokratlar yetiştirir hem de bunlardan hizmet alacak toplumu ortaya çıkarır.
Sayfa 286 - Kronik YayınlarıKitabı okudu
Sonuçları itibarıyla Panislamiz’i ve İslamcılığı, Sultan II. Abdülhamid ve dönemiyle ilgili kullanmak doğru değildir. Bu kavram tarihi bir gerçekliğin kavramllaştırılmasından öte Osmanlı ve II. Abdülhamid karşıtı kültürel ve emperyal bir siyaset ve propaganda amacıyla icat edildi.
Sayfa 280 - Kronik YayınlarıKitabı okudu
Sadece Osmanlı coğrafyasıyla sınırlı kurumsal olarak uzun bir geleneğe ve faaliyet alanı olarak da çeşitliliğe ve zenginliğe sahip Avrupalı misyoner, siyasi ve istihbarat faaliyetleri, Sultan II. Abdülhamid’in sözde Panislamcılar iddiasıyla kurumsal olmayan sınırlı ve cılız faaliyetleriyle karşılaştırılabilir mi?
Sayfa 279 - Kronik YayınlarıKitabı okudu
“Almanya imparatoru sizmisiniz yoksa Bismarkmı?”
Sultan II.Abdülhamid
