Dalkavuklar Gecesi'nde Şahıs Kadrosu: Dalkavuklar Gecesi'nde olaylar M. Ö. 14. yüzyılda, Hitit başkenti Hattuşaş'ta geçer. Eserin ana kahramanlarından biri, bugünkü tarih literatüründe I. Şuppiluliuma olarak geçen kral Subbiluliyuma'dır. Eserde zaman ve mekân konusunda ayrıntılar yoktur. Romanda kralın zamaro
SANAT ADAMI ATSIZ
RUHLARA İŞLEYEN ŞİİR.
Atsız'ın sanat hayatı şiirle başlar. Biz de onun şiiriyle başlayalım.
Çok fazla isim bilen, yani çok fazla kelime biren birinin, çok şey anladığı kabul edilir —- tabii ki, cehaletinin ortaya çıkacağı herhangi bir pratik faaliyet alanı hariç.
Sayfa 115Kitabı okudu
Ali b. Ali diyor ki: "Hasan'ın şöyle dediğini işittim. 'Müslümanların fakirleri zenginlerinden kırk yıl önce cennete gireceklerdir. Diğerleri ise dizlerinin üzerine çökmüş bir vaziyette bekleyecekler. Bu arada Allah Teâlâ onlara, 'Siz miydiniz (dünyada) insanlara hükmeden,
onların işlerini çekip çeviren? Benim'sizinle görülecek bir işim var' diyecektir. Hasan diyor ki: 'Allah'a yemin olsun, Allah'ın işlerini kolaylaştırdığı kimseler hariç, hesapları çok zor olacaktır."
Dünya koca bir çırpılmış yumurtadır
Bu bilgelik mertebesine ulaştıktan sonra, ne tabiattan, ne insanlardan, ne de herhangi bir kimseden isteyecek bir şeyim kaldı; belki küçük bir piliç çevirme ziyafeti hariç. Bilgeli ğimin içinde uyumaktan başka yapacak işim kalmadı, çünkü kemale erdim ve benden önce hiçbir düşünen kedi eşyanın sırrına varmadı.
İhtilaf ahlakı
İslam; şahısların, cemaatlerin, tarikatların, siyasetlerin, diyanetlerin, ilahiyatların temsil edeceği bir din değildir. Dinin baki hakikatleri, fani şahsiyetler/kurumlar/gruplar üzerine bina edilemez. İslam, ancak güzel ahlakla temsil edilir. Her ne surette olursa olsun, herhangi bir isim/sıfat altında, kişi veya kişiler mutlaklaştırılamaz.
Sayfa 90Kitabı okudu
İslam; şahısların,cemaatlerin, tarikatların,siyasetlerin,diyanetlerin,ilahiyatların temsil edeceği bir din değildir.Dinin baki hakikatleri,fani şahsiyetler/kurumlar/gruplar üzerine bina edilemez.İslam, ancak güzel ahlakla temsil edilir.Her ne surette olursa olsun,herhangi bir isim /sıfat altında,kişi veya kişiler mutlaklaştırılamaz.peygamberler hariç hiçkimseye İsmet veya masumiyet atfedilemez.Bin dört yüz yıllık kadim geleneğimizi bir kenara bırakıp din sadece bir kişiden ibaret sanılamaz.Sadece bir müellif ve onun eserlerine indirgenemez
Sayfa 89 - Otto yayınları
İnsanların sofrasına nasıl düştüğümü sormayın. Yenilir yutulur hâlim yok hâlbuki. Neymiş protein ve mineral bakımından zenginmişim. Farkında mısınız bilmem ama hayvanlar âleminin tamamı proteindir. Her proteinden zengin olanı besin diye görüp yiyecekseniz! Hamamböceğinden ormandaki tilkiye kadar hepimiz proteinli yapıdayız. Bilimsel açıdan hayvanlar âlemi grubunda yer alan siz insanlar da proteinli yapıdasınız. Yani protein bizim temel yapı malzememiz. Yalnız bazılarımız fıtraten insan gıdası olmaya müsaitiz ve açıkçası ben onlardan değilim. Uzak doğunun masa hariç bütün ayaklı varlıkları yemek olarak görme kültürüne pek heves etmeyin bence.
Diyorum, diyorum da deniz ürünü olarak balıktan sonra en çok ben yeniliyorum. Beni topluyorlar, kabuklarımı görünen kirlerden uzaklaştırıyorlar. İçimi açıp pirinçli baharatlı bir karışımla doldurup tekrar kapatıyor ve pişiriyorlar. Kimi de direkt suda haşlayıp limon sıkıp yiyor fakat araştırmalar, hiç de yenecek bir tarafımın olmadığını söylüyor. Öncelikle ben, işim gereği mikrobiyolojik açıdan hiç güvenli değilim. Bedenimde insanları zehirleyecek patojen bakterilerle yaşarım. Üstelik avlanır avlanmaz bozulmaya başlar, bu bakteriler tarafından istila edilirim. Pişirmeyle kurtulamazsınız onlardan. Zaten beni o kadar temiz şartlarda pişiren de yok.
Moğollar, çok erken tarihlerden itibaren farklı dinlerin etkisi altında kalan bir milletti. Uzun yıllar Türklerin egemenliği altında yaşayan Moğollar, Türk kültürünü etkileyen pek çok unsurdan en az Türkler kadar etkilenmişlerdi. Bu sebeple Türk kültüründe bulunan çoğu unsur Moğolların kültür dünyasında da görülmektedir. Bu etkilenme alanlarının
Peskataryan: Balık hariç, tüm hayvanların etlerini yemeyi bırakanlara verilen isim.
Sayfa 171Kitabı okudu
