"2.Ortodokslar: Bu mezhep bağlıları, kendi içlerinde: Süryanî, Süryanîlerin bir kolu ve devamı olan Yakubî, Nesturî, Maronit, Ermeni, MısırKıptî ve Habeş kiliselerine ayrılırlar.
Bunların katoliklerle olan en büyük ihtilafı, Rûhu'l-Kudüs'ün yalnızca <Baba>dan çıkmış olduğuna, <Oğul>dan gelmediğine inanmalarıdır. Ayrıca, <Oğul>u <Baba>ya eşit saymaz ve ilahi olarak <Baba>nın <Oğul>dan üstün olduğunu kabul etmişlerdir.
Kilise farklılığı dışında kendi aralarında birçok mezheplere ayrılmışlardır."
"Mezhep kavramı, Arapça 'zehab' kelimesinden türetilmiştir. Lügat manası 'tutulan yol, gidilen yol' şeklindedir. Geniş manasıyla <din> kelimesinin de karşılığı olan mezhep, Batı dillerindeki sistem, ekol, doktrin kavramlarını da ihtiva eder.
Istılâh olarak ise, bir dinin ayrıldığı kolları ifade eder."
"3.Protestanlar: Almanya, İngiltere, Kuzey Avrupa ülkeleri ve Amerika'da yaygın olan mezhepler topluluğu... Lütheryanizm, Calvanizm, Anglikanizm, Prebytrenizm de, faaliyet halindeki başlıca kollar, mezhepler. Birçok konuda diğer mezheplerden ayrılırlar. En çok göze çarpan farklılıklarıysa, tasvirlere ibadet etmeyişleri ve İncil dışındaki dini metinleri reddedişleridir."
Cebriyye
Bu mezhebin itikadını: "İnsanların fiilleri kendilerinin eseri değildir, kendisine nisbet olunan işlerde insanın hiçbiri dahli bulunmamaktadır." şeklinde özetlemek mümkündür. Çünkü, kul kudret sahibi değildir. Yegane yaratıcı ve kudret sahibi Allah'tır. İşlerin kullara izafesi ise ancak Allah'ın onda bir fiil yaratması yolunda olabilir.
Haricilerin cemaatten ayrılmaları dinin herhangi bir hükmünü reddiyet veya fiilden dolayı olmamıştır. Aksine, hemen tamamı dine aşırı derecede bağlı bulunan, bütün günlerini oruç, bütün geceleri namazla geçiren, alınları secde etmekten nasır bağlamış, sürekli cihat üzere elde kılıç didinen kimselerden mürekkeptir.
Gerçekten de ileri sürdükleri hususların tamamında Kuran'ı Kerim'e dayanmış, alabildiğine sert mizaçlı, günahlardan kaçınan, emirleri yerine getirmek uğruna canını fedadan çekinmeyen bu topluluk, evet sadece, Kur'an'dan ahkam çıkarma sırasındaki yorumlarında ifrata gitmek sonucu yanlışlıklara sürüklenmiş olmaktaydılar.
"Mezhep ihtilaflarını doğuran sebeplerden birincisi, insanlar arasında başgösteren ve kademe kademe yaygınlık kazanan dünya hırsı olmuştur. İkinci sebebi ise, en az birincisi kadar önemli ve etkili olarak kavim asabiyeti yani, ırkçılık teşkil etmiştir."
Din Nedir?
'Rasyonalist ve Pozitivist felsefelerin Avrupa'ya hakim olmasından ve buradan bütün dünyaya yayılmasından önceki zamanlara kadar din, tüm topluluklarda hayat anlayışı olarak fonksiyon icra etmiş; hemen her cemiyette hayat iman edilen dine göre şekillenmiştir. İşte bu bütün dinler bakımından müşterek olan bir vakıadır. Buradan hareketle dinin cemiyetlerin hayatına mihverlik eden, yön veren, onlara şekil kazandıran bir müessese olduğunu söyleyebiliriz. Dinin, bütün dinleri şümulüne alabilecek biricik müşterek tarifi de bu olsa gerek...'