Himyerilerin 2. Hakimiyet döneminin son hükümdarı olan #Zúnüvas, yahudiliği kabul etmiş ve ismini Josef olarak değiştirmiştir,
ve herkesi bu dine girmeye zorlamıştır.
Özellikle 523 yılında aldığı Necran bölgesindeki Hristiyanlara baskı yapıp onların Habeşlerle siyasi bütünleşme arzusu taşıdığına inanıyor ve onları vatan haini ilan ediyordu.
Bunun için Necranlı Hristiyanlardan 4000 veya 20.000 kişiyi ateş yanan çukurlara attırmıştır.
Kur'an-ı Kerim'in el-Burûc S. 4-7.ayetlerinde bu olaya dikkat çekilmiştir.
Habeş Kralı Kaleb Ela-Esbaha, hem dindaşlarını korumak hem de Hindistan deniz ticaret yolunu denetleyebilmek için Bâbülmendep’i ele geçirmek amacıyla Bizans İmparatoru I.Lustinos ile anlaşarak Yemen’e 70.000 kişilik bir ordu gönderdi. Yapılan savaşta Zûnüvâs, mağlûp oldu ve rivayete göre kaçmak isterken denizde boğuldu (525).
Onun ölümüyle Himyerî Devleti son buldu ve toprakları Habeşistan’a bağlandı.
Kaynak:İslam Ansiklopedisi bkz, Himyerîler
Hz yusanin hayatı.. .Yûşa‘ (Yeşu) kelimesinin İbrânîce aslı, “Tanrı kurtuluştur” veya “Tanrı kurtarır” anlamına gelen Yehoşua’dır (Yeoşua). Tevrat’a göre aslı Hoşea olan bu isim (Sayılar, 13/8; Tesniye, 32/44) Mûsâ tarafından Yehoşua olarak değiştirilmiş (Sayılar, 13/16), zamanla Yeşua biçiminde kısaltılmış (Catholicisme, VI, 1034), Arapça’ya da Yûşa‘ diye geçmiştir (Cevâlîkī, s. 644). Yeşu, İsrâiloğulları’nın on iki kabilesinden biri olan ve Yûsuf’un oğlu efrahim'in adını taşıyan kabilenin lideri (Sayılar, 13/8) Elişama’nın oğlu Nûn’un oğludur (I. Tarihler, 7/26-27). Önceleri Mûsâ’nın yardımcılığını yapmış, ondan sonra da İsrâiloğulları’nın başına geçmiştir. Tevrat ondan “Mûsâ’nın hizmetçisi, genç adam” diye bahseder (Çıkış, 33/11).
Yeşu ilk defa, Mûsâ önderliğinde İsrâiloğulları’nın Mısır’dan çıkışını takiben Sin çölündeki Refidim’e gelmeleri sırasında tarih sahnesine çıkar. Refidim’de İsrâiloğulları ile savaşan Amalek’e (Amâlika) karşı Mûsâ, Yeşu’yu görevlendirmiş ve Yeşu Amalek’i yenmiştir (Çıkış, 17/8-14). Tevrat’ta
Mûsâ’nın hizmetçisi, genç adam” diye bahseder (Çıkış, 33/11).
Yeşu ilk defa, Mûsâ önderliğinde İsrâiloğulları’nın Mısır’dan çıkışını takiben Sin çölündeki Refidim’e gelmeleri sırasında tarih sahnesine çıkar. Refidim’de İsrâiloğulları ile savaşan Amalek’e (Amâlika) karşı Mûsâ, Yeşu’yu görevlendirmiş ve Yeşu Amalek’i yenmiştir (Çıkış, 17/8-14). Tevrat’ta
Mûsâ’nın hizmetçisi, genç adam” diye bahseder (Çıkış, 33/11).
Yeşu ilk defa, Mûsâ önderliğinde İsrâiloğulları’nın Mısır’dan çıkışını takiben Sin çölündeki Refidim’e gelmeleri sırasında tarih sahnesine çıkar. Refidim’de İsrâiloğulları ile savaşan Amalek’e (Amâlika) karşı Mûsâ, Yeşu’yu görevlendirmiş ve Yeşu Amalek’i yenmiştir (Çıkış, 17/8-14).
Reklam
NâilîEdebiyat
Sorma keyf ehlinüñ ahvâlini ey rind-i cihân
Bir bölük cânı cebinde zu’afâ-yı devrân
Yiyüp afyonını nûş itse müreffeóh gahve
Açılur hâtırı güller gibi şâd u handân
Keyf yitişse döner şìr-i jeyâna anlar
Olur ammâ geçiçek kâleb-i fersûde hemân
Gel gör ol sa’ati kim olmaya berş ü afyon
Teng olur başa yine cümle bu çerh-i gerdân
Ehl-i keyfe katı ta’n etmeyelüm Nâ’iliyâ
Dutaruz başumuz üstinde biz anı el