Ahmet ERKOÇ
@keyfendi
Şu anda okuduğu kitap
Yaşını başını almış insanlar, atavizmin zinciriyle bağlandıkları inançlar ve töreler içinde yaşadıktan sonra değiştirilemezlerdi. Ama, çocukları, yanlış düşüncelerden kurtararak özlerindeki doğal gelişime göre serpilip ilerlemelerine yardım ederek üzerlerinde etki yapmak olanklıydı.
işin özeti
Herkes beni aldatıyor, paramın her gün bana getirdiği, şu işçiler kalabalığının benim için her gün kazandığı milyonlar dururken, nasıl rahat uyku uyurum? Saat başı yüzlerce frangın sızıp gitmesini önlemek için, işlerin nasıl yürüdüğünü görüp anlamak zorundayım.
Hem nasıl kader-i İlâhî, netice ve meyveler itibarıyla şerden ve çirkinlikten münezzehtir. Öyle de, illet ve sebep itibarıyla dahi, zulümden ve kubuhtan mukaddestir. Çünkü, kader hakikî illetlere bakar, adalet eder. İnsanlar zâhirî gördükleri illetlere hükümlerini bina eder, kaderin ayn-ı adaletinde zulme düşerler. Meselâ, hâkim seni sirkatle mahkûm edip hapsetti. Halbuki sen sârık değilsin. Fakat kimse bilmez gizli bir katlin var.
İşte, kader-i İlâhî dahi seni o hapisle mahkûm etmiş. Fakat kader, o gizli katlin için mahkûm edip adalet etmiş. Hâkim ise, sen ondan masum olduğun sirkate binaen mahkûm ettiği için zulmetmiştir. İşte, şey-i vâhidde iki cihetle kader ve icad-ı İlâhî
nin adaleti ve insan kisbinin zulmü göründüğü gibi, başka şeyleri buna kıyas et. Demek, kader ve icad-ı İlâhî, mebde’ ve müntehâ, asıl ve fer’, illet ve neticeler itibarıyla şerden ve kubuhtan ve zulümden münezzehtir.
İşte, şu sırdandır ki: Kesb-i şer, şerdir; halk-ı şer, şer değildir. Nasıl ki, pek çok mesâlihi tazammun eden bir yağmurdan zarar gören tembel bir adam diyemez, “Yağmur rahmet değil.” Evet, halk ve icadda bir şerr-i cüz’î ile beraber hayr-ı kesir vardır. Bir şerr-i cüz’î için hayr-ı kesiri terk etmek, şerr-i kesir olur. Onun için, o şerr-i cüz’î, hayır hükmüne geçer. İcad-ı İlâhîde şer ve çirkinlik yoktur; belki abdin kisbine ve istidadına aittir.
... tembellik beni öldürür ...