100 Soruda Felsefe El Kitabı
Selahattin HilavEn Eski 100 Soruda Felsefe El Kitabı Sözleri ve Alıntıları
En Eski 100 Soruda Felsefe El Kitabı sözleri ve alıntılarını, en eski 100 Soruda Felsefe El Kitabı kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
«Felsefe» sözcüğü, eski Yunancadan Arapçaya ve bu dilden Türkçeye geçmiştir. Sözcüğün Yunanca aslı «philosophia> dır ve İki ayrı sözcükten oluşur: «Phila», «sevgi» anlamına gelir; «sophia» İse,
«bilgelik» ya da genel olarak «bilgi» demektir, öyleyse, «philasophia», bilgi ve bilgelik sevgisi, aşkı anlamına geliyor. «Philosoptıos» (filozof) da, «bilgeliği seven», «bilgiyi arayan ve ona ulaşmak İsteyen kişidir.
Sayfa 5Kitabı okudu
Sokrates, bundan ötürü, «kimse, bilerek kötülük işlemez» diyordu. Demek ki felsefe sözcüğünü, başlangıçta taşıdığı anlam İçinde ele alırsak, yalnızca bilmenin değil, ahlaka uygun ve mutlu bir yaşam sürmenin de söz konusu olduğunu; felsefe denince, sağlam bilgiler edinme çabası kadar, doğru, ahlaklı ve mutlu yaşama çabasının da göz önünde tutulduğunu kavrarız.
Sayfa 5Kitabı okudu
Filozof Kimdir?
philasophia» nın, bilgi ve bilgeliğe duyulan «sevgi» ya da «dostluk» olmasıdır. «Philasophos» yani filozof, şu ya da bu koşula, duruma, ya da kişiye bağlı olarak değişiklik göstermeyen, yani şuna ya da buna «göre» olmayan «mutlak» doğruları ve kesin bilgileri bildiğini İleri süren bir kimse değildir. Bunun tam tersine, bilgiyi ve bllgellğf arayan, seven, ele geçirmek İsteyen kimsedir.
Sayfa 5Kitabı okudu
«Felsefe, kendini bilinçli hale getiren düşüncedir.»
Hegel
Demokritos, İnsanoğlunu, doğru ve mutlu bir yaşama ulaştıracak kuralların ve İlkelerin ne olduğu sorusunu da önemle ele aldı. Filozofa göre. İnsan ruhunun dingin (sakin) ve dengeli bir durumda bulunması; doğru, ahlaklı ve mutlu bir yaşamın temelidir. Ruh bu durumdaysa. İnsanoğlu, İyilikten sevinç duyar, tat alır ve kötülüğü düşünmez. Ruhun bu durumda bulunmasını, daha doğrusu bu duruma ulaşmasını sağlayan şey de, korkulardan ve boş İnançlardan sıyrılmış olmasıdır. Korkulardan ve boş İnançlardan İse ancak, bilgelikle; bilgiyle kurtulabiliriz.
Sayfa 33Kitabı okudu
Thrasymakhos, yasa ve adalet denilen şeyin aslında, güçlüye ve egemen olana yararlı olduğunu; güçsüze de zarar verdiğini ileri sürdü.
Sayfa 36Kitabı okudu
Sokrates'in, erdemli (ahlaklı) olmakla, mutlu olmanın aynı şey olduğunu savunması, bıgün bize garip gelebilir. Ne var kİ bu görüş, bütün İlkçağ düşüncesinin kabullenmiş olduğu «mutçuluk» («eudaimonismos») görüşüdür. Hiçbir şey yazmamış olmakla birlikte, Sokrates'in ahlaka İlişkin olarak şu sözleri söylemiş olduğu genellikle kabul edilir: «Erdem bilgidir» ve «Kimse, bile bile kötülük yapmaz.»
Sayfa 40Kitabı okudu
Platon’un ahlakında toplumsal bir yan vardır; ahlak ve mutluluk, sadece bireyin sorunu olarak değil, ondan çok daha fazla, toplumun sorunu; bir toplumsal sorun olarak ele alınmıştır.
Sayfa 48Kitabı okudu
İnsan ruhunda nasıl üç bölüm varsa (İtkiler, İstenç - İrade • ve akıl) ve ahlaklılık nasıl bu üç bölümün kendilerine düşen İşleri yapmaları ve denge halinde bulunmaları İse; herkesin ve her sınıfın kendisine düşen İşi yapması, ötekine karışmaması ve denge İçinde bulunması da, adaletli ve doğru bir devletin temelidir.
Sayfa 49Kitabı okudu
İlginç Türkiye’de de bu sorun var
Platon ve Aristoteles'in sistemlerinden sonra, Isa'nın doğuşundan önceki üç yüz yıl süresince, felsofenin üzerinde durduğu başlıca konu ahlak sorunuydu.
Sayfa 60Kitabı okudu
Epikuros’a göre, kişinin gerektiği gibi yaşayarak özgür ve mutlu olması, özellikle törelerden ve cinlerden kaynaklanan boş inançlardan kurtulmasına bağlıdır.
Sayfa 61Kitabı okudu
«insanlar, birbirlerine yahut dirhemlere, dinarlara (paraya), rütbe ve mevkilere, yiyecek ve içeceklere ibadet ediyorlar da, Allah'a ibadet ettiklerini sanıyorlar.» Şeyh Bedreddin
Sayfa 73Kitabı okudu
Kant'a göre, evrenin, Tanrının ve ruhun özü gibi deneyimüstü nesneleri inceleyen metafizik, olanaksızdır: yani bize sağlam bilgiler veremez. Kant, metafiziği eleştirirken, akıl gücünü ele alır. Anlayış gücünün kategorileri (kavramları) gibi, aklın da <ideler>i vardır. Ama aklın ideleri, deneyimüstü nesnelere ilişkindir. Yani akıl gücünün incelediği nesneler, deneyimde verilmemiştir. Demek ki burada, bilginin ortaya çıkması için zorunlu olan bir koşul: yani, deneyimin sağladığı içerik yoktur. Bundan ötürü de akıl, hayali ve aldatıcı çözümler getirir.
Sayfa 104Kitabı okudu