Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı
Fuzuli BayatAna Hatlarıyla Türk Şamanlığı Gönderileri
Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı kitaplarını, Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı sözleri ve alıntılarını, Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı yazarlarını, Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yakutlarda olduğu gibi Orta Asya'da da yalnız Şamanlar değil, demirciler de Davud'u saygıyla anar, onu sanatlarının koruyucusu olarak görür ve "Hazreti Davud Aleyhüsselam" diyerek işe başlarlardı.
Sayfa 67Kitabı okuyor
Türk mitolojisinde demircilik, yeraltı dünyasıyla bağlı bir sanattır. Hatırlatmak gerekir ki Yunan mitolojisinde de Zeus'un oğlu olan demircinin (Hephaistos) atölyesi yeraltındadır.
Sayfa 66Kitabı okuyor
Demirci, adayın başını birleştirdikten sonra gözlerini çıkartıp, yerine başka göz koyar (ruhları görebilmek için basiret gözünü açar.) sonra parmakları ile de kulaklarını deler ve şöyle der: "Bundan sonra bitkilerin ne konuştuğunu anlayacaksın."
Sayfa 63Kitabı okuyor
Şaman efsane ve memoratlarından anlaşıldığına göre, ritüel parçalanma ve yenilme sürecinin yöneticisi demircidir. * Ritüel ölüm ve yeniden dirilme sürecinde demirci birinci derecede rol oynar.
*Ozanlık, âşıklık, bakşılık gibi meslekî sanat veren kutsal varlıklar (Hz.Ali, Hızır, pîr, eren vs.) demircinin yeni medeniyete transformasyonudur.
Sayfa 58Kitabı okuyor
Parçalanıp yenilmeye M.Perrin şöyle bir anlam vermiştir: " Bu acı, aynı zamanda, yeni seçilen Şamanın değişime uğrama, yetenekler kazanma karşılığında ödemesi gereken bir bedeldir."
Sayfa 56Kitabı okuyor
Ezoterik anlamda yılan çıyanlar, kurtlar, kertenkeleler kötü ruhların simgeye çevrilmiş eğitimidir.
Sayfa 55Kitabı okuyor
Hem Şaman hem de Türk halk tasavvufu dünya görüşüne göre çiğlik profanlığı, pişmişlik de kozmik bilgilere sahip olmayı kodlaştırır.
Sayfa 54Kitabı okuyor
Açlık, çile, yalnızlık olsa olsa adayı ritüel ölüme hazırlayan etmenlerdir. Ritüel ölüm, Şamanın toplumun kutsal bilimlerine sahip olması, yani sırra ermesidir.
Sayfa 47Kitabı okuyor
Ölüp dirilme inisiyasyonunda amaç, birtakım simgesel eylemler ve fiziksel edimler aracılığıyla, bireye yeni bir yaşama "doğmak" üzere "öldüğü" duygusu aşılanmaktadır.
Sayfa 47Kitabı okuyor
Hiçbir Şaman, ikinci kez doğmadan Şaman olamaz.*
*Bu, sufîlerin ölmeden evvel ölmek, olgusunun aynıdır ve Alevî-Bektaşîlerin "İki kez doğmayan hakkın sırrına erişemez." inancına çok benzemektedir.
Sayfa 46Kitabı okuyor