Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı
Fuzuli BayatÖne Çıkan Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı Gönderileri
Öne Çıkan Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı kitaplarını, öne çıkan Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı yazarlarını, öne çıkan Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Şaman başlığı
Başlığın esas kısmı, üç karış uzunluğunda kırmızı kumaştan, astarı ise kaba kumaştan olur. Etrafına da üç düğme dikilir. Papağın bazı yerlerine - göz, alın ortası ve ense hizasına vaşak derisi dikmek de gelenktendir. Başlığın üç kısmı olduğundan ona "üç üyelüü kus pörük" adı verilir. (İslamiyeti kabul eden Oğuzların sonradan başlarına kırmızı börk giymeleri ve Kızılbaş diye adlanmaları, Safevi hanedanın kurulmasında önemli askeri güç oluşturmaları Şamanlığın halk sufizmi şeklinde varlığını sürdürdüğünü göstermektedir.)
"Papazlar Tanrı ile, Tanrı ise Şamanlarla konuşur."
(Amerika'daki bir mağarada anonim bir ressamın bir zamanlar almış olduğu kayıtlardan)
Bu bakımdan Şamanlık, ne basite indirgenmiş şekliyle sihir, büyü, ne tedavi aracı, ne de dindir.
Sayfa 12Kitabı okudu
Ruhlarla iletişim şarkı ile, dansla, müzikle daha da kolaylaşmış olur.
Sayfa 27Kitabı okuyor
Şaman ruhların ağzı ile konuşan, söyleyen icracıdır. Buna göre de Yakutlar Şamanın okumasına kuturar, yani "ruhlar tarafından söyletilen" derler.
Sayfa 26Kitabı okuyor
Ayrıca Şamanların rüyalar ve ruhî haller aracılığı ile bu sanatın gizli sırlarını benimsedikleri de bilinmektedir.
Sayfa 28Kitabı okuyor
Yakutlarda olduğu gibi Orta Asya'da da yalnız Şamanlar değil, demirciler de Davud'u saygıyla anar, onu sanatlarının koruyucusu olarak görür ve "Hazreti Davud Aleyhüsselam" diyerek işe başlarlardı.
Sayfa 67Kitabı okuyor
Şamanlık, dinle ilgilidir, ancak din değildir; o hekimlikle ilgilidir, ancak hekimlik de değildir; Şamanlık güzel sanatlarla, folklorla ilgilidir, ancak bütün noktalarda onlarla ayniyet oluşturmaz. Ayrı ayrı kültür ürünleri ile yakınlık ve benzerlik oluşturan Şamanlık, kültürün özel bir birikimi niteliğinde olup, yeni bir olgudur ki, ne dinle, ne folklorle, ne de tıpla bağdaşmaktadır. Ayrıca Şaman, bütün dinî merasimlerin ve dinî yaşamın tek icracısı ve yönlendiricisi de değildir.
Sayfa 23Kitabı okuyor