Anadolu Aleviliği
Anton Josef DierlSözler ve Alıntılar
Hristiyanlar için bir humanist olarak İsa ne ise Aleviler için de Ali aynı anlamı taşımaktadır. Tanrı o zamanlar bir delikanlı olan Ali'nin yüzünü almıştır. Tanrı, Ali'nin sesi ile konusmaktadir.
Sayfa 93Kitabı okudu
Dualar ve ibadet sadece insanın duygularının tatmin edilmesine yarar. İnsan ne kadar hayvansal duygulara sahip bir varlık ise, içsel sağlamlık kazanmak için o derece çok duaya ve ibadete ihtiyaç duyar. Fakat aslında her ikisi de Tanrı için yararsızdır. Tanrı’ya gerçek ibadet, Tanrı’nın gözle görülür sureti olan doğa ve bütün öbür olgular hakkında bilgi edinmek ve bununla övünmektir.
Sayfa 86Kitabı okudu
İbadet edilecek varlık Ali'dir, Muhammed ya da Tanrı değil.
Sayfa 92Kitabı okudu
Kamil insan konuşan Kuran'dır. Kamil insan kutsal kitabın üzerindedir. O, iyinin ve kötünün ötesinde olan insanüstü bir insandır. Bu nedenle de neyin iyi neyin kötü olduğuna karar verebilir. Aslında kutsal olarak adlandırılan kitaplar kutsal değildir; dinsel edebi ürünler, bilgi kaynaklari, insanın sezgisel zekasının sonuçlaridır. Muhammed'in Kuran'daki hükümlerle yaptığı gibi, kamil insan, bir kutsal kitabın hükümlerini, kurallarını, emirlerini ve yasaklarını kaldırabilir. Kamil insan insan topluluklarında o güne kadar geçerli olan yasaları , ibadet ve yaşam biçimlerini kaldırabilir, değiştirebilir. Anadolu Aleviliğinin ideolojik yaratıcısı Hacı Bektaş ( 1 248- 1 337) şeriatı, cinsiyet ayrımını, kadının sosyal ve dinsel olarak ikinci sınıf sayılmasını, örtünmesini, zorunlu orucu, zorunlu haccı ve zorunlu öbür ibadet biçimlerini işte böyle kaldırmıştir.
İnsan bilgi sayesinde kendisini açımlar; bu nedenle gerçek günah bilgisizliktir.
Sayfa 25Kitabı okudu