Artı Kapital Gönderileri
Artı Kapital kitaplarını, Artı Kapital sözleri ve alıntılarını, Artı Kapital yazarlarını, Artı Kapital yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kimse yanlış bildiği bir fikre sahip değildir
İnsan ise eksik olduğu halde hep tamlık yanılsaması içerisinde yaşayan bir varlıktır. Açık olmadıysa bir başka türlü ifade edeyim: Örneğin kimse yanlış olduğunu bildiği bir fikre sahip değildir, çünkü çoktan o fikri terk etmiştir. Onun yanlışları, hep doğru bildikleri arasında yer alır. Yani insan herhangi bir an kendisine baktığında kendisinde bir yanlışlık bulamaz. O tam olarak olması gereken gibidir. Belki bir ihtimal olarak yanılabileceğini düşünebilir. Ama yanıldığını bildiği anda ondan kurtulmuş da olur. Kolektif özneler açısından yanılgının fark edilip kabullenilmesi, bir bireyde olduğundan daha güçtür. Çünkü birçok bireyin aynı farkındalığı geliştirmesi aynı anda olamaz. Kolektif özneler kendilerini yücelik ya da kutsallık tonlarıyla donatmak suretiyle tamlık yanılsaması yaratırlar ve daha çok bilindiği varsayılan doğruların korunması açısından güçlü olanaklar barındırabilirler. Bu olanak aynı zamanda yanılgıları da güçlendirdiği için önemli bir zaaf kaynağıdır. Bu zaaf aynı zamanda insanın bazı gerçekleri kuşaklar boyu fark etmesini engelleyecektir.
TOPLUM, DEVLET VE DEĞER
İnsanın ne olduğu sorusu iktisatla ilgili değildir. Marx’a da atfedilerek oluşmuş olan anlayış, insanı toplumsal bir varlık olarak ele alma eğilimindedir. İnsanın toplumsal ilişkilerinin bütünü olarak tarif edilmesi de genel bir alışkanlıktır. Aslında somut insan hakkında konuştuğumuzda bunlar çok haklı düşüncelerdir. Ne yazık ki genel olarak insan nedir sorusu böylelikle cevaplanmış olmaz. Hatta bu fikirler yeterli bulunduğu takdirde sorunun üzeri örtülmüş de olur. Burada konunun ayrıntılarına giremeyiz elbette. Sadece insanın özünün evrensel olduğunu bu evrensel özün tüm canlı doğayla bir bağıntısının bulunduğunu ifade etmeliyiz. Öyle ki insan bir toplum olmak yoluyla doğaya ilişkin olan özünü edinmez, bu özü böylelikle geliştirir. Tıpkı dilin toplum sayesinde gelişmesinde olduğu gibi. Dilin özü de toplumsal değildir, insanda olduğu gibi evrenseldir. Bu sayede birbirinden habersiz oluşmuş toplumların, hatta başka gezegenlerde oluşmuş toplumların dilleri birbirine tercüme edilebilir. Peki toplum nereden çıkmıştır. İnsan toplum olmak zorunda mıdır? İnsan toplum olmadan önce insan değil miydi? Eğer insan toplumu önceliyorsa insanı topluma nispetle tanımlamak biraz uygunsuz olmaz mı? Evet bilmeceyi çözmek için önce doğru soruları sormak gerekiyor. İnsanın toplumsal bir varlık olduğu fikri ilk bakışta haklı gibi görünmesine rağmen, gerçek bunun tam tersidir. Toplum insanal bir varlıktır.
Değer yasası, üretimin genel yasası olarak kabul edilmelidir. Marksist olup bu kabulü reddedenler, kendilerine artık başka bir sıfat bulmalıdır. Üretimin iç bağıntısı, toplumun emek zamanının değişik üretim dallarına belirli ve zorunlu bir dağılımı olarak açımlanmaktadır. Bir yanlış anlaşılmaya meydan vermemek
DEĞERİN DOĞASI
Biz, değer, yani nesnelleşmiş emek ya da daha doğru bir deyişle nesnelleşmesi gerekli emek varsayımıyla bağlı olduğumuz oranda bu varsayımın tüm mantıksal uzanımlarına dokunmak zorundaydık. İster bireylerin zenginliği, ister ulusların zenginliği olsun, bu zenginlik en nihayetinde nesnelleşmiş emekten ibarettir. Çok titizlenip
Vivo YayıneviKitabı okudu
İnsanın Evrende Bir Geleceği Var mı? Varsa Neye Bağlı?
ARTI KAPİTAL'den;
"Bağımsız yaşam emek üretkenliğinin bin kat artışına ihtiyaç duymaktadır. Daha ötesi yeryüzü insana bazı imkânları bedavadan sunmaktadır. Bu imkânları insanoğlunun dünyadan bağımsız bir yerde yeniden üretmesi ek bir emek üretkenliğini de gerektirir. O halde basitçe şunu söyleyebiliriz. İnsan şu anki emek üretkenliğinin
TÜKETİM KARŞITLIĞI DOĞANIN DENGESİ İNSANIN DOĞASI
Basit bir mantık yürütme bizi, insanın doğacı eğilimlerinin kendi varlığına yönelik koruyucu tutumun bir dolayımı olduğu fikrine ulaştırır. İnsanın kendi varlığının devamlılığına eğilim göstermesinden daha doğal ve doğru bir şey de yoktur. Bu yüzden bu tutum, gizlenmesi, saklanması ve dolayımlanması gerekmeyen bir tutumdur. Dolayımlar bazen asıl
Beşer şaşar...
İnsan verili bir anında yaşamıyla bağdaşan yanılsamalardan oluşan sayısız örtünün içindedir. Kendi deneyimiyle bu örtüleri fark edip yırtıp atabilir. Kendisini böylece aydınlanmış hisseder, içinde yaşadığı zindanın parmaklıklarını kırmış olur ve kendisini bir nevi özgürleştirir. Kavuştuğu rahatlama ve özgüven bu sefer onun başka örtüleri görmesini engelleyecektir. İnsan bireysel keşifleriyle, insanlık bilimsel keşifleriyle kendi ufkunu sürekli genişletir. Böylece hali hazırda sahip olduğu aydınlığın, yeni ve daha güçlü ışıklarla birer gölgeye dönüştüğünü görür. Hep karanlığın içinden çıkar, ışığa boğulur. Ama aslında yine de hâlâ karanlığın içinde kalır. Çünkü hep bir göreceliliği yaşar. Bazı bireyler, üzerlerine abanmış örtüleri kısmen de olsa yırtıp atabilmiş olmaları sayesinde, başkalarında tamlık hissi uyandırırlar. İnsan bu bireyler nezdinde ışığa ve elbette özgürlüğe kolay yoldan erişmek eğilimindedir. Gerçekçi zemini tümden terk etmeden de olsa birileri ilahlaşırlar. İlahlaşanlar doğru sözün kolay adresi olurlar. Onların söyledikleri zahmetli sorgulardan geçmek zorunda değildir. Kendini bir başka türlü kurmak isteyenler için çok çeşitli ilahlar kopyalanmak üzere erişime her zaman açıktır.
Akademiler bütün kuşku ve kaygıları bir kenara bırakıp köklü bir tercih yapmak için zaman kaybetmemelidir. Baki kalan gerçekler olacaktır ve bilim günün koşulları karşısında değil, ancak gerçekler karşısında boyun eğebilir. İktisat kendi temeli olarak ilan etmesi gereken değer kavramından yoksun bir biçimde sürdürdüğü zorlu hayatını terk etmeli ve kendisini zenginleştirecek, kendisine saygınlık kazandıracak bir hayata adım atmalıdır. Değer belirleniminin incelenmesi de artık akademi dışı araştırmalara mahkûm kalmaktan kurtulmalıdır.
Kitabın sunum metninden
Burada iktisadın felsefesi konuşuluyor ama öylesine konuşulmuyor. Önemli bazı başlıklar hakkında ulaşılmış olan kimi gerçekler ilk ifadelerini burada buluyorlar. Doğal ki siyasal ve tarihsel uzanımlar var. Fark edemediğimiz ama hayatımızı derinden etkileyen ve etkilemeye devam eden olgular büyük oranda aydınlatılıyor. Gündelik yaşamın rutinleri içerisinde sıradanlık perdesinin ardında gizlenen ve belki de yeni bir çağı başlatacak önemli gerçekler gözler önüne serilirken, başka ve kıymetli olabilecek bir şeyler de kitabın satırları arasında saklanmış bulunuyor. Bir teknik ve temel analiz yöntemi sunulmuyor elbette ama anlatılanları gerçekten anlayıp gereğini yapanlar emeklerinin karşılığını mutlaka alacaktır. Ortaya atılan tezlerin kabullenilmesi hatta tam olarak anlaşılması pek kolay olmasa da zorluğun bir kez aşılması halinde, kavuşulacak zenginlik her anlamda büyük olacaktır. Zenginliğin felsefesine pek ilgi duymayanlar için alternatif olarak felsefenin zenginliğiyle karşılaşma imkanı da ilgi görebilir. İnsanın üretimden elini çekeceği, robotlar eliyle yeni bir sanayi devrimine doğru gidildiği konuşulurken beklentilere uymayan gelişmeler karşısında şaşırmamak için iktisadın felsefesi yol gösterici olacaktır.
"...Değer, göğsünde ne olduğunu anlatan bir yafta ile ortalıkta dolaşmaz. Aslında her ürünü, toplumsal bir hiyeroglif yazısına çeviren, daha çok değerdir. Kendi ürünlerimizin ardında yatan sırrı aydınlatmak için daha sonra, biz bu hiyeroglifi çözmeye çalışırız…”
Karl Marx
Sayfa 1 - Vivo YayıneviKitabı okudu
