Aşk Şiir Bilgelik
Edgar MorinEn Eski Aşk Şiir Bilgelik Gönderileri
En Eski Aşk Şiir Bilgelik kitaplarını, en eski Aşk Şiir Bilgelik sözleri ve alıntılarını, en eski Aşk Şiir Bilgelik yazarlarını, en eski Aşk Şiir Bilgelik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Aşktaki arzu ve büyülenmenin vahşiliği meselesi, toplumsal düzen bağlamında ortaya çıkar. Hayvan toplumlarının kurumları yoktur, ama kurallara uyarlar. Mesela egemen konumdaki erkekler dişilerin çoğuna el koyar ve diğer erkekler çiftleşme dışında kalır. Bütün bunlar hiyerarşi kurallarına bağlıdır ama hiçbir kurumsal kaide yoktur. Kurumları insanlar yaratır; dıştan evlenmeyi, akrabalık kurallarını yaratır; evliliği zorunlu kılar, zinayı yasaklar: Fakat ne dikkat çekicidir ki, arzuyla aşk, normları, kuralları ve yasakları aşar, ihlal eder: aşk ya içten evlenmeye fazla yakındır, o zaman ensest hale gelir; ya dıştan evlenmeye fazla yakındır, o zaman da zina ya da gruba, kabileye, vatana ihanet haline gelir. Aşkın vahşiliği, onu ya yasadışılığa ya da ihlale götürür.
O anda, aşk ihtiyacını başkasına yansıtmışızdır; onu sabitlemiş ve katılaştırmışızdır; suretimize, totemimize dönüşen ötekiden de bihaberizdir. Gerçekten de, aşkın trajedilerinden biridir bu: Kendini ve ötekiyi anlamamak. Ama aşkın güzelliği, ötekinin hakikatinin kendine, kendi hakikatinin de ötekiye nüfuz etmesidir; kendi hakikatini başkalıktan geçerek bulmaktır.
Sadede geliyorum. Aşkın meselesi o karşılıklı aidiyete bağlıdır. Bize ait olana ait olmak. Kendimizden önce gelen süreçlerin ürünü olan bireyleriz; bizi aşan ve ötemize gidecek olan şeylere aitiz, ama bir şekilde onlara sahip de olabiliriz.
Her yerde, daima, bizzat yaşamlarımızın dokusunu ve tecrübesini bu ikili aidiyet oluşturur.
Sözlerimi, Rimbaud'nun formülünü vererek bitiriyorum. Rimbaud, aşk arayışını, hem ruhta hem bedende bulunan bir hakikatin arayışı olarak tarif ediyordu.
Sayfa 30 - Palet Yayınları
Ama bilgi ihtiyacım nereye kadar makul? Eksiksiz bir bilgi elde etmenin imkansız bir amaç olduğunu biliyorum. Adorno da tam bu noktada şöyle der: ''Topyekunluk, eksiksizlik, hakikat olmayandır.''
Aynı zamanda da bu bilgi ihtiyacımın üzerine bir bardak su içip geçemiyorum -hiç değilse dünyada olup bitenleri bilme ihtiyacının-, çünkü şöyle diyorum kendime: Bu dünyanın vatandaşı olmaktan vazgeçmek ve düşünmeye çalışmadan süreçlerin kölesi olmak bilgece olur mu?
Sayfa 69 - Palet Yayınları
Bilgelik, içinde bir çelişki taşıdığını bilmelidir: Çok bilgece yaşamak çılgınlıktır. Aşk denen çılgınlıkta aşkın bilgeliğinin bulunduğunu kabul etmek zorundayız. Bilgelik sevgisi -ya da felsefe-, aşk noksanlığı çekmektedir. Yaşamda, önemli olan aşktır. Barındırdığı tüm tehlikelerle...
Sayfa 70 - Palet Yayınları
Gerçekten de, bilimin eski evreni, bütünüyle determinist, sürekli bir hareketin, durmayan bir duvar saatinin canlandırdığı kusursuz bir makinaydı; bunun içinde hiçbir şey olamazdı, yaratılamazdı, vuku bulamazdı.
Oysa kusursuzluğuyla acınacak derecede zavallı olan bu makina parçalanmıştır.
Sayfa 41 - Palet Yayınları
Gerçekten de aşkın trajedilerinden biridir bu: Kendini ve ötekiyi anlamamak. Ama aşkın güzelliği ötekinin hakikatinin kendine, kendi hakikatinin de ötekiye nüfuz etmesidir ; Kendi hakikatini başkalıktan geçerek bulmaktır.
“Rimbaud, ‘Zihnimdeki karışıklığı netice itibarıyla kutsal buluyorum,’ dediğinde, düzensizlikte bulunan bir şeyin, yaşamı mekanik bir yavanlıktan kurtardığını anladığını gösteriyordu.”