Başkalaşımlar XI-XX
Enis BaturSözler ve Alıntılar
"kitaplar biriktirilmiş ve koyulandırılmış zamanlardır"
"kitaplar biriktirilmiş ve koyulandırılmış zamanlardır"
Fazıl Hüsnü Dağlarca
Sayfa 217 - Kırmızıkedi, 2016Kitabı okudu
Yalnızken de: Tekbaşına kalan insan, kendi kendisini oyalamak, yalnızlığın onda açtığı ve kapatmadıkça içine düşme korkusunu altedemeyeceği bir kozmik kuyudan uzak durmak için oyunlar türetir
FRENHOFEROLMAK
Frenhoferoluş bir başkasına, kurmaca ya da sahici bir figüre benzeyiş, onunla örtüşme ya da özdeşleşiş değil, kişinin kendindeki çıkmazı keşfidir.
Sayfa 391Kitabı okudu
Yazma isteğinin dereceleri olabileceğini, okuma isteğinin de dereceleri olduğunu gözlemlemiş her okur tahmin edebi- lir iyi-kötü; bir tek dereceleri mi, bir de o derecelerin birinden ötekine değişik hız ve zamanlamalarla geçişler sözkonusudur. Bazı metinler gerektiği için yazılır; bazıları, hattâ, istemeye istemeye, düpedüz zorunluluk adına kaleme alınır. Bazıları- nı öylesine yazarız, öylesine: İstek dozu belirsizdir burada, ya yazarken açılır, tırmanabilir, ya da pek öyle uzun uzadıya ka- barmadan, gözle görülür bir kıpırtı daha kazanmadan sürüp gidebilir yazı. Tam tersi de olur: Yazma isteği o denli kabarıp taşkınlaşır ki, tıkanırız kâğıdın önünde: Bilen bilir, zevkin kali- bından, seddinden arttığı bütün durumlarda, demek yalnızca yazarken değil, bu katılaşma yaşanabilir. Katılaşma mi ille de, hayır, bazan gevşeme, yumuşama, çökelek oluş da.
Sayfa 58 - Kırmızıkedi, 2016Kitabı okudu
Akabe
Beklediğimizin bizim için hala uzak kayıtlarında, ilk fiillerin yarattığı güçlükleri nasıl öğrettiğini bilemiyor, kestiremiyoruz. Doğmadan önce doğarken neler yaşadığımızı öğrenemeyeceğiz. Ölmeden az önce, ölürken neler yaşadığımızı anımsamayacağız.
İlk fiillerin izleri de boşlukta.
İlk seslerin, hecelerin, kelimenin sökün edişi
İlk emekleme, ilk ayağı kalkış, ilk adım.
Yürümeyi öğrenme güçlüğü ile yürüme aczi içine düşüş arasında geçip giden hayatlar, hayatlar...
Sayfa 15 - Mitos yayınları, AkabeKitabı okudu
"İskenderun Sancağı'nın Şam'daki hükümete bağlanma- sından bir süre önce, Türkiye'de şapka devrimi olmuş; fes, sarık ve serpuş giyilmesi yasaklanmıştı. Antakya-Iskenderun Yurdu, Türkiye'yle birleşme yolunda yaptığı propagandada bu yeni durumdan yararlanarak, Türklerin fes yerine şapka giymelerini önermeye başladı. Bu olay ilginç bir gelişme- ye yolaçtıÖteden beri şapka giyen Rumlar ve Ermeniler bile şapka giyenlerin çoğunlukta olmasını önlemek amacıyla fes giymeye başladılar. Buna bağlı olarak, resmî dairelere şapkay- la girmek yasaklandı. Ancak, çeşitli engelleme çabalarına kar- şın şapka, Türkiye ile birleşmek isteyenler arasında, bir simge niteliği kazandı".*
Sayfa 36 - Kırmızıkedi, 2016Kitabı okudu
Yorum yapmayı seven bütün tarihçiler yanılmaya yazgılıdırlar.
Sayfa 30 - Kırmızıkedi, 2016Kitabı okudu