Bedruddin Ayni
Bekir KaradağEn Beğenilen Bedruddin Ayni Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Bedruddin Ayni sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Bedruddin Ayni kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hanefi mezhebinde "meşayih" kavramı, genelde bir bölgede belirli bir fakihin etrafında toplanan veya benzer fıkhi tercihlere sahip olan fakihler grubunu ifade etmede kullanılmasıyla birlikte bir dönemi ifade etmek için de kullanılır. Buna göre "meşayih dōnemi", mütekaddimûn döneminin son halkasını teşkil eden üçüncü nesil fakihler ile III./IX. yüzyılın ikinci yarısından başlayan ve yaklaşık IV./X. yüzyılın sonlarına kadar devam eden bir zaman dilimi için de kullanılır
Sayfa 205Kitabı okudu
Aynî'nin fıkıh usûlü ile ilgili mevcut bir eseri olmamasına karşın bu alanda yetkin olduğu anlaşılmaktadır. Nitekim ondan bahseden âlimler, onun usûlcü yönüne vurgu yaparlar. Zira eserlerinde füru konularını açıklarken fıkıh usûlü ile ilgili izahlar yapmaktadır. Bu izahlardan Hanefi usûlüne ait ilkeleri kullanmakla fukahä metodunu benimsediği rahatlıkla anlaşılabilir. Fakat Hanefiler in haber-i vâhidin şartlarından biri olarak kabul ettikleri råvinin fakih olmasını kabul etmemektedir. Bu durum, yaşadığı döneme hå- kim olan memzuç usûlün etkisiyle izah edilebilir. Eserlerinde fikah usûlü ile ilgili açıklamalar yapan Aynî, müntesibi olduğu Hanefi usülünü tatbik etmektedir
Sayfa 256Kitabı okudu
Aynî'nin fıkıh anlayışında yaşadığı dönemin büyük bir etkisi olduğu anlaşılmaktadır. Bu açıdan onun en fazla etkilendiği hususun Mısır'daki hadis çalışmaları olduğu söylenebilir. Zira daha önceki eğitim hayatında hiç hadis eğitimi almamışken; Mısır'da birçok meşhur hadisçiden oldukça yoğun bir hadis eğitimi almıştır. Mısır'da aldığı bu eğitimden sonra aynı doğrultuda birçok hadis çalışması yapmıştır. Hatta en önemli eserlerinin ortak özellikleri hadis-fıkıh merkezli olmalarıdır. Aynî'nin Mısır'a gitmeden önce ve Mısır'daki ilk yıllarında telif ettiği fıkıh eserleri, hadis konusunda zayıf olmasına mukabil sonraki dönemlerde yazdığı eserler hadis açısından son derece muteberdir. Aynî'nin yaptığı bu tür çalışmalar, onun Mısır'da hadisleri merkeze alan, hadis uzmanlığı gerektiren alanlarda çalışmalar yapan muhaddis Hanefi fakihler arasında gösterilmesine vesile olmuştur.
Aynî'nin fıkıhçılığının temel göstergelerinden onun Hanefi fikhındaki konumudur. Onun Hanefi mezhebi tabakâtında hangi tabakada kabul edildiğine dair sarih bir ifade bulunmamaktadır. Ancak sonraki Hanefi fukahäsının ifadeleri göz önünde bulundurulduğun- da onun zimnen de olsa ashâb-ı tercihten kabul edildiğini söyleyebi liriz.
Sayfa 253Kitabı okudu
Aynî'nin Ebû Yûsuf un görüşlerine eğilim göstermesinin sebebi, bazı istisnalar dışında (tadil-i erkân) hadislerdir. Bu da aslında muhaddis olan Aynî'nin hadis merkezli usûlünün bir gereğidir. Zira Ebu Yûsuf'un ehl-i rey geleneği içerisinde hadisçi çizgiyi takip ettiği kabul edilmektedir
Sayfa 205Kitabı okudu
Aynî'nin yaptığı hadis tahricinin önemli özelliklerinden biri de kendisinden önce Hidâye üzerine tahric çalışması yapmış âlimlere atıfta bulunmasıdır. Aynî, bazen kendinden önceki âlimlerin tahricini kabul ederken bazen de onların hadis hakkındaki değerlendirmelerini reddeder
Sayfa 166Kitabı okudu
Aynî'nin görüşlerine yer veren Hanefi fıkıh kitapları incelendiğinde Hanefi fukahâsına etkide bulunduğu görülmektedir. Onun görüşlerinin kendinden sonra gelen fukahâ tarafından kabul edilir olması, bunun açık bir göstergesidir. Bunun yanında bazı eserlerde Aynî'den etkilenen âlimlerin isimlerine yer yer değinilmektedir. Söz konusu eserlerde bir âlimin Aynî'den etkilendiğini ifade etmek üzere "Aynî'ye tabii oldu )تبع العيني ifadesi kullanılmaktadır.
Sayfa 139Kitabı okudu