Derrida ve Tarihin Sonu
Stuart SimDerrida ve Tarihin Sonu Gönderileri
Derrida ve Tarihin Sonu kitaplarını, Derrida ve Tarihin Sonu sözleri ve alıntılarını, Derrida ve Tarihin Sonu yazarlarını, Derrida ve Tarihin Sonu yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Postmodernist düşünürlerin üzerinde anlaştıkları bir şey varsa, o da, hangi yolla olursa olsun otoriterizme karşı çıkmalarıdır.
Sayfa 59Kitabı okudu
Baudrillard’a göre tarih, insanlığın sorunlarının yaşandığı bir zemin olmayıp, bu sorunların kaynağıdır.
Sayfa 24Kitabı okudu
Postmodernist düşünürler tarihin sonu ve benzeri yaklaşımları özellikle çekici bulurlar. Bunda şaşılabilecek bir şey yoktur, çünkü postmodernizm, yerleşik alışkanlıklara inancın geri döndürülemeyecek biçimde yok olduğunu iddia eden bir harekettir. Postmodern düşüncenin duayenlerinden Jean- François Lyotard’ın ünlü bir sözünü aktaracak olursak: “Artık büyük anlatılara başvurmuyoruz. Artık ne Tin’in diyalektiğine, ne de insanlığın kurtuluşuna sığınabiliriz.
Sayfa 22Kitabı okudu
Böyle bir Marx okumasını “Klasik” Marksistlerin kabul etmesi mümkün değildir, hatta buna bir sapkınlık gözüyle bile bakabilirler. Onun gerçek inançlılarına göre, zaten “çoğul” bir Marx düşüncesi kendi içinde bir çelişki. Derrida’nın yapıtlarının bir yerine belirttiği gibi, bu gerçek müminlerin “bir sağın Marksizmi vardır, bir de solun Marksizmi.”
Sayfa 4Kitabı okudu
Derrida’nın savunduğu Marx, kendi deyişiyle “çoğu” bir Marx:”Onda birden fazla var olmak da zorunda.” Bunun anlamı Marx’ın değişen kültürel koşullara göre yoruma ve revizyona açık olması, yazılarının evrensel ölçekte uygulanabilen bir takım ilkeler doğrultusunda iktisadi ve siyasal hayatı yeniden düzenleyerek dünyayı daha bir yer haline getirmeyi vaat eden bir kutsal hakikat olarak görülmemesi gerektiğidir
Sayfa 3Kitabı okudu
Bauman'a göre, Batı toplumunun artık ne içeride etkin düşmanları ne de kapılarını çalan barbarları var; geriye kalan sadece yağcıları ve taklitçiler.
Sayfa 59Kitabı okudu
"Bir zamanlar eyleme giden bir yol olduğu düşünülen ideoloji artık çıkmaz sokak haline gelmiştir."
Sayfa 17Kitabı okudu
Ölüler bazen yaşayanlardan daha güçlü olabilir
EverestKitabı okudu
" Bauman'ın deyişiyle, ideoloji, kendisine alternatif olabilecek her şeyi gayrimeşru kılarak bireyleri çok daha etkin biçimde denetleyebilir. "
Sayfa 60 - Everest Yayınları
" Yapısökümün doğasında geniş bağlamı (sonsuz bir geri dönme içinde geçmişe uzanan izleri ya da hayaletleri) görmenin yanı sıra, söz konusu bağlamın akışkanlığını, esnekliğini, nihai anlamda denetlenemez doğasını görmek de vardır. "
Sayfa 49 - Everest Yayınları
" Derrida, en önemli sembolik olayın Marx'ın bizzat kendisi olduğu kanısındadır. Masabaşı editörlerinin gayretleriyle Marx'ı kültürel mirasımızdan silip atmak mümkün değildir. Böyle bir şeyi yapmaya çalışmak, onu bir hayalet olarak geri getirir ve bu da oldukça ilginç bir benzetmedir, çünkü Derrida'nın da dikkat çektiği gibi, Marx Komünist Manifesto'ya bir hayaleti çağırarak başlamaktadır. Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor -komünizm hayaleti... "
Sayfa 41 - Everest Yayınları
(...) " Yapısökümü, gözden geçirmeden kabul ettiğimiz varsayımları sorgulayan ve bu varsayımlara verilebilecek en güzel örnek olan değer yargılarımızdaki boşlukları açığa çıkarıp, onların tartışmalı yönlerini ifşa eden felsefi şüpheciliğin oldukça kapsamlı bir biçimi sayılmaktadır. "
Sayfa 31 - Everest Yayınları
Jean Baudrillard
" Biz tarihin içinde yabancılaşırız. Tarihi terk edecek olursak yabancılaşmayı da terk ederiz. "
Sayfa 24 - Everest Yayınları
Derrida Baba!! :)
"Mafyayla yapı sökümü arasındaki fark nedir? Mafya reddedemeyeceğiniz, yapısökümüyse anlayamayacağınız bir teklifte bulunur. "
Sayfa 9 - Everest Yayınları